Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Клео[па]. Другбе Сумнѣніе. Я сказал видь так: Пбмню Слово Іереміино de: "Глубокб Сёрдце Человъку, паче всѣх, и Онб-то Исгинный Человѣк есгь..."137 А ты к сим Словам присовокупйл слѣдующее: "Вот сей же то Человък и содёржит Все!"138 и Прбтчая.
Д[РУГ]. Так в Чем же сумнйшся?
Клео[па]. Я без СуѴШІІПІЯ понимаю, что всѣ внѣшніи наши Члёны закрытое Сущесгвб своє в Сердцѣ имѣют так, как Пшенйчная Солома содёржится в своем Зёрнѣ. Она, изсбхши и издряхлѣвши, то закрывается при Согнйтіи в Зёрнѣ, то опять наружу в Зелёносги выхбдит. И не умирает, но Обновляется, и будто перемѣняет Одѣяніе. Но понёже на всѣх без Изъёму Людях видим внѣшніи Члёны, которыи свидѣтелствуют и о Зёрнѣ своем, то есть, что всяк с них имѣет и Сердце, которое (как Пророк Божій учні) тбчным есть Человѣком и Истинным139, а сіє есть велйкое Д'Ііло: Так что се будет? Всѣм ли быть Исгинным Человѣком? И кая Разнь меж Дббрым Мужем и злым?
Д[РУГ]. Не так! Отведй Мысли твой на Время от Человѣка и посмотрй на Прбтчую Природу. Не всякій Орііх и не всякая Солома со Зёрном.
Клео[па]. Ужасное Позорище!
Д[РУГ]. Не бойся! Знаю. Ты, осмотрясь на Людёй, ужаснулся. Но видь вйдишь, что сіє в Прирбдѣ не нбвое. Довбльно сего вбдится в Земляных Плодах и в Древёсных. Но нигдѣ ббльше не бьіваєт, как в Людях. Весьма тот р іідок, кто сохранйл Сёрдце своє. Или, как ббще говорят: Спасл Душу свою. А как научйл нас Іереміа, и Ему вѣруем, что йсгинным Человъком єсть Сердце в Человъкъ140, глубокое же Сёрдце и одному только Боїу познаваемое не иное что есть, как Мыслей наших неогранйченная Бёздна, просто сказать, Душа, то есгь Истое Сущесгвб, и Сущая Исга, и самая
Ессенціа141 (как говорят), и Зерно наше, и Сила, в которой едйнственно сосгбит рбдная Жизнь и Живот наш, а без нея мертвая Тѣнь есмьї, То и вйдно, коль не сравнённая Тщета потерять Себе Самаго, хотя бы кто завладѣл всѣмй Копёрниковыми Мырами. Но никогда бы сего не было, если бы старалися Люде уразумѣть, Что значит Чгж )!’> [>[<? и быть Человѣком. То есть: Если бы самих себе узнали.
Клеопа. Ах! не могу сего понять. Потому что у Каждаго свой Мысли и неогранйченныи Стремлёнія, как Мблнія, в безмѣрныи Разсгоянія раскидаются, ни одным Просгранством не вмѣгцаемыи и никіим Врёменем не усыпаемыи, одному только Богу извѣсгныи...
Д[РУГ]. Перестань! Не так оно есгь. Правда, что трудно изъяснйть, что Злыи Люде Сердце своє, то есть Самих Себе, потеряли. И хотя меж нами в пёрвом Разговбрѣ сказанно, что кто себе не узнал, тот тѣм самым потерялся, однако ж для лучшія Увѣренносги вот тебѣ Голос Божій! "Послушайте мене, Погублшіи
Сердце, сугціи далече от Правдьі"142.
Клео[па]. Ах! мы сему вѣруем. Но как Онй потеряли? Видь и у них Мысли так же плбдятся и разливаются. Чего они себѣ не воображают? Чего не обнимают? Цѣлый Мыр их вмѣстить не может. Ничтб им не довлѣет. Одно за другйм пожирают, глотают и не насыщаются. Так не бездённая ли Бездна Сердце их? Ты сказал, что Сердце, Мысли и Душа - все то одно. Как же Они потерялись?
Д[РУГ]. Чего досягнуть не можем, не испытуймо. Понудйть себе дблжно и дать Міісго в Сёрдцѣ нашем помянутому Божію Слову. Если Его Благодать повѣет на нас, тогда Все нам прбсгым и Прямым покажется. Часто Мѣлочей не разумѣем самых Мѣлких. А Человък єсть Он Маленькій Мырбк143, и так трудно Сйлу Его узнать, как тяжелб во Всемырной Машинѣ144 Начало сыскать. Затвердѣлое наше Нечувсгвіе и Заобыклый Вкус Причйною есгь нашея Біідпостії. Раскладывай пред Слѣпцём Все, что хбчешь и сколько хбчешь, но Все тбе для Его пустое. Он ощупать может. А без Прикосновёнія ничего не понимает. Сколько раз слышим о Вбздухѣ? Сколько Раз слышим о Водѣ и Духъ?
Не по Вбздухѣ ли опираются Птйцы? Он твердѣе Желѣза. Однак Деревяную Сі ііпу всяк скорііе примѣтить может. А Вбздух почитают за Пусгошь. Длячего? Длятого, что не сгблько Он Примѣтен. Сгііпу скорѣе ощупаешь. Скорііе Разлйчныи Краски усмбтришь. А Вбздух не сгблько Казйсг. Однак кр іііппіїї Камня и Желѣза. А нужен столь, что дхнуть без Его нелзя. Вот! в самых Мѣлочах ошибаемся и слабі;іішее Вещесгвб за дѣйствйтелнѣйшее почитаєм. Почему? Потому, что Стѣна і рубііе и нашим Очам погуще болванѣет, как уже сказано, а Вбздух сокровённѣе, и кажется, будьто в нем Ничего Сйлы нѣт, хотя Кораблй гбнит и Моря двйжет, Дерёва ламлет, Гбры крушит, вездѣ проницает и Все снѣдает, сам цѣл пребывая. Вйдишь, что не такова Природа есгь, как ты разсуждаешь. В ней то Сплпііе, что непоказнѣе. А когда что-то уже столь закрылося, что никіими
Чувсгвами ошупать не можно, в Том же то Самая Сила. Но если о Вбздухѣ почтй увѣриться не можем и за Ничтб почитаєм, будьто бы его в Прирбдѣ не бывало, хотя он шумйт, гремйт, трегцйт и сим самым даёт знать о Пребываніи своем, тогда как можем почесть То, Что очигцённо от всякія Вегцесгвённыя Грязи? Утаённо от всѣх наших Чувсгв? Свобождённо от всѣх Шумов, Трёсков и Перемѣн? Во вѣчном Покбѣ и в Покбйной Вѣчносги блаженно пребывает? Спбртив мы от самаго Начала Око нашего Ума, не можем никак пронйкнуть до Того, Что Одно Досгбйное есгь нашего Почтёнія и Любвй во Візки Вѣкбв.
Пробудйся ж тепёрь Мыслію твоєю! И если подунул на твоє Сердце Дух Божій, Тогда должен ты тепёрь усмотрѣть То, Чего тьі от Рождёнія не видал. Ты вйдѣл по сіє Врёмя одну только Стішу, болванѣющія Внѣшности. Теперь поднимй Очи твой, если Онй озарённы Духом Истиньі, и взглянь на Ее. Тьі вйдѣл одну только Тму. Теперь ужё вйдишь Свът. Всегб Ты тепёрь по Двое вйдишь. Двѣ Вбды, Двѣ Зёмли. И вся Тварь теперь у Тебе на Двѣ Части раздѣлённа. Но Кто тебѣ раздѣлил? Бог. Раздѣлйл Он тебѣ Все на Двоє. Чтоб ты не смѣшивал
