Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

Клеопа. Вѣрую.

Д[РУГ]. Ах! Когда бы ты п іірпл, никогда бы ты не говорйл, что Тііло твоє пропадает при Разсыпаніи Праха твоего. Видишь одно Скбтское в тебѣ Тѣло. Не вйдишь Тііла Духбвнаго120. Не имѣешь Жезла и Духа к Двойнбму Раздѣлёнію. Не чувсгвуешь Вкуса в тѣх Божіих Словах: "Агце изведёши Честное от Недостбйнаго, Яко Уста моя будеши"121.

Клеопа. Не понятно мнѣ то, каким Образом присудил я Кумйру Божество, а Живбт тому, что Мёртвое. Слыхал я, что погйбшій есгь Тот, кто называет Свѣт Тмою, а гбркое сладким122.

Д[РУГ]. Не удивляйся, Душа моя! Всѣ мы Любопрахи. Кто только влюбйлся во Вйдимость Плоти своея, не может не ганяться за Вйдимосгю во всем Небесном и Земнбм Просгрансгвѣ. Но длячего Он Ея любит? Не длятого ли, что усматривает в ней Свѣтлосгь и Пріятносгь? Жизнь, Красу и Сйлу?

Клеопа. Конечно, длятого.

Д[РУГ]. Так не все ж ли одно - почитать Идола за живбе и присудить Ему Жизнь, а ему умрѣти должно? Мнѣ кажется, то же: почитать горкое сладким и дать Суд в том, что Медовая Сладосгь принадлежит к Жёлчи. Но можно ли Жёлчи Сладость присудить без Обйды Меду? Вот каким Образом псі, собираемся на Господа и на Христа Его! Он кричит: "Моя Крѣпость и Сйла123! Во мнѣ Путь, Истина и Живот!"124 А мы судим, что все de принадлежит к внѣшней Плоти и к плотской Впііпіпосгії. И сей Суд наш несумѣнно подтверждаем таковым же Житіём нашим пред Людьми.

Клеопа. Вйжу теперь Вину свою. И ужасно удивляюся: Что за Тма наши Очи покрыла? Стблько Пророки вопіют: "Дух, Дух! Бог, Бог!"125 Всяка Внѣшность есгь Трава, Тѣнь, Ничтб, а мы рбпгцем, тужим, когда Плоть наша увядает, слабііет и Прах перехбдит к Праху. Можно ли сыскать упрямѣйшую и жестоковыйнѣйшую Негцаслйвосгь?

Д[РУГ]. Сему и я часто дивлюся. Теперь, думаю, понимаешь, что то за Суд, котораго от нас толь рёвносгно и едйнсгвенно трёбует Бог чрез Прорбков? И как можем дать дббрый Суд меншим нашим Братіям, обидив Перворбднаго Брата, Христа Іисуса? Он пёрвый Сирота, что всѣ его оставили. Он первый Нйгцій, что все от него отняли. Всѣ за Тмбю, оставив свѣт, пошлй, побѣжали.

Клеопа. Но откуду в нас проклятое de Сѣмя раждается? Если Земля проклята, тогда и Любовь к ней.

Д[РУГ]. Хорошо Мысли называешь Сѣмям. Сііѵія есгь Началом Плодбв. А Совѣт в Сердцѣ126 - Голова наших Дѣл. Но понёже Сердце наше есть тбчным Человъком, то и вйдно, кого Премудрость Божія называет Сѣмям и Чадами Змійными. Сій Люде люблят Землю, а Она есгь Пята и Поднбжіе Божіе, и Тѣнь. По сей-то Причйнѣ Ничём они не Сыты. Блажен! Если в Чіём Сердцѣ проклята ая Голова раздавленна. Она-то нас вывбдит в Гбрести, а нам во мнймыя Сладосги. Но откуду сей Змій в Сёрдцѣ зарбживается? Ты ли спрашуешь?

Клеопа. Хогцу знать.

Д[РУГ]. Откуду Злое Сіі Vi я на Грядках Огорбдних? Пблно вездѣ всяких Совѣтов. Не убережёшся, чтобы не родйлось. Но что діі/іаі і)? Сыне! Хранй Сердце твоє127! Стань на Стражъ со Аввакумом128. Знай себе. Смотрй себе. Будь в Дбмѣ твоем. Бережй себе. Слышь! Береги Сердце.

Клеопа. Да как себе берёчь?

Д[РУГ]. Так, как Нйву. Выплѣняй, или искореняй, и вырывай всякий Сопііг лукавый. Все злбе Сііѵія Змійно.

Кл[ЕОПА]. Что есть Совѣт Лукавый и Сі'лія Змійно?

Д[РУГ]. Любить и оправдать во всяком Дѣлѣ пустую Внѣшность или Пяту.

Кл[ЕОПА]. Скажи просі ї'.с.

Д[РУГ]. Не вѣрь, что Рука твоя согніёт. А вѣрь, что Она вѣчна в Бозѣ. Одна Тѣнь Ея гйбнет, не истинная Рука. Исгинная же Рука и Истина есгь вѣчна. Потому что невйдима. А невйдима потому, что вѣчна.

Кл[ЕОПА]. Сій Мысли Чудныи.

Д[РУГ]. Конечно, Нбвыи. Если же Содержаніе твоея Руки присудить Плотскбй Тл ііпії, а не Божіей Невидймосги, тогда будешь сгарым Мѣхом, надутым Бездною Мыслёй непросвѣгцённых потбль, покбль возмбжешь сказать:

"Бог, Рекій из Тмы Свѣту возсіяти,

иже возсія в Сердцах наших.. ,"129

А сіє здіілается при Сотворёніи Нбваго Нёба и Землй. "Се Аз Новая творю!" -глаголетГосподь (Исаіа)130.

Разговор 4-й

о том же:

Знай себё.

Лйца.

Лука, Клебпа, Филбн, Друг.

*

/ІУКА. Посему весьма не малое Дѣло: узнать себе.

Др[уг]. Одйн Труд в обойх сих: Познать себе и уразумѣть Бога131. Познать и уразумѣть тбчнаго Человѣка, весь Труд и Обман от Его Тііпії, на которой всѣ останавливаемся. А видь йсгинный Человък и Бог есгь тожде. И никогда егце не бывала Вйдимосгь Исгиною, а Истина Вйдимосгю. Но всегда во Всем тайная есгь и невйдима Истина. Потому, что она есть Господня132. А Господь и Дух, Плоти и Косгёй не имущій, и Бог - все то одно. Видь ты слышал Ріічіі исгиннаго Человъка. Если (де) не узнаешь себе, о Добрая Жёно, тогда паси Козльї твой вбзлѣ Шалашёй Пасгушских133. Я (де) тебѣ не Муж, не Пасгыр(ь) и не Господйн. Не вйдишь мене потому, что себе не знаешь. Пойдй из моих Очёй! и не являйся. Да и не можешь быть предо мною, поколь хорошо себе не уразумѣешь. Кто себе знает, тот одйн может запѣть:

"Господь пасёт мя..."134

Клео[па]. А мы из послѣдняго Разговбра имѣем нѣкоторыя Сумнѣнія.

Д[РУГ]. Когда Рѣчь идёт о важном Дѣлѣ, то и не дйвно. Но Что за Сумнѣнія?

Кл[ЕОПА]. Пёрвое. Ты говорйл, что Человѣк, влюбйвшійся в вйдимую Плоть, длятого вездѣ гбнится за Вйдимостю, понеже усматривает в ней Свѣтлосгь и Пріятносгь, Жизнь, Красу и Сйлу.

Д[РУГ]. А вы как думаєте?

Кл[ЕОПА]. Нам кажется, длятого, что не может вѣрить о Пребываніи Невйдимосги и думает, что одно только то Бытіё своє имѣет, что Плбтяными Руками ощупать может и Что в тлѣнных его Очах мечтается135. В протчем он и сам понять может и совершенно знает, что Все то прехбдит, что он любит. Посему-то он и плачет, когда оно его оставляет, разсуждая, что уже оно совсѣм пропало. Подббно, как Младёнец рыдает о разбйтом Орѣхѣ, не понимая, что Орііппіая Сугцая Исга сосгбит не в Кбркѣ Его, но в Зёрнѣ, под Кбркою сокровённом, от котбраго и самая Корка завйсит.

Д[РУГ]. Сія есгь самая Правда, что был бы весьма глуп Земледѣл, если бы тужйл о том, что на Его Нйвѣ начало Пшенйчное Стебло в Мѣсяцѣ Авіустѣ сохнуть и дряхлѣть, не разсуждая, что в Маленьком закрытом Зёрнѣ закрылась и новая Солома, Весною наружу выходящая,