Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

Ты и сам себе видишь, но не разумѣешь и не понимаешь сам себе. А не разумѣть себе самаго, Слово в Слово, одно и то же есть, как и потерять себе самаго. Если в твоем Дбмѣ Сокрбвище зарыто, а ты про то не знаешь, Слово в Слово, как бы Его не бывало. И так, познать себе самаго, и сыскать себе самаго, и найти Человѣка: все de одно значит. Но ты себе не знаешь и Человѣка не имѣешь, в котором находятся Очи и Нбздри, Слух и протчая Чувсгва; как же можешь твоего Друга разумѣть и вѣдать, если сам себе не разумѣешь и не имѣешь? Слушай! что говорит исгинный Человък тому, кто хогцет Его снискать и увѣдать?

"Агце не увіісп самую тебе, о добрая в Женах, изыйдй в Пятах Паств и

пасй Кбзлигца твоя у Кущей Пастырских"68.

Лука. Как же? Видь вйжу Руки, Ноги и все моє Тѣло.

Друг. Ничего не видишь и вбвся не знаешь о себѣ.

Лу[ка]. Жёсток твой сей Замысл69 и бчень шыповат. Не можно мнѣ его никак проглотйть.

Др[УГ]. Я видь тебѣ говорил, что не можешь Вкуса слышать.

Л[УКА]. Так что же вйжу в себѣ? Скажи, пожалуй.

Д[РУГ]. Видишь в себѣ то, что Ничтб, и Ничего не видишь.

Лу[ка]. За муч і іл ты мене. Как же не вйжу в себѣ Ничего?

Д[РУГ]. Видишь в себѣ одну Землю. Но сим самым ничего не видишь. Потому, что Земля и Ничтб - одно и то же. Иное видѣть Тѣнь Дуба, а иное -самое Дерево тбчное. Видишь Тѣнь свою. Просто сказать: Пустошь свою и Ничтб. А самаго тебе Отрода ты не вйдывал.

Лу[ка]. Боже мой! Откуду такія странныя Мысли?.. Ты наговорить, что у мене ни Ушей, ни Очёй нѣт.

Д[РУГ]. И да, я уже давно сказал, что тебе всегб нѣт.

Лу[ка]. Как же? Развѣ Очи мой - не Очи? и Уши - не Уши?

Д[РУГ]. Спрошу ж и я тебе. Скажи. Пята твоя и Тѣло твоє - все ли то одно?

Лу[ка]. Пята моя есгь послѣдня Часгь в Тѣлѣ, а Голова - Начало.

Д[РУГ]. Так я ж тебѣ твойм же Отвѣтом отвѣщаю, что de твоє Око есгь Пята или Хвосг в твоем Ок і>.

Лу[ка]. А самое ж точное Око, Главное и Началное Око, гдѣ?

Д[РУГ]. Я видь говорил, что Хвосг только свой видишь, а Головьї не знаешь. Так можно ли узнать Человъка из одной его Пятьї? А как Ока твоего не видишь, кромѣ послѣднія его Части, так ни Уха, ни твоего Языка, ни Рук, ни Ног твоих никогда ты не видал, ни всѣх твоих прбтчіих Часгей, ції лат твоего Ті'.ла, кромѣ послѣднія его Части, называемыя Пята, Хвост или Твнь... Так можешь ли сказать, что ты себе узнал? Ты сам себе потерял. Нѣт у тебе ни Ушей, ни Ноздрёй, ни Очей, ни всего тебе. Кромѣ одной твоей ТіЛІІІ.

Лу[ка]. Длячего ж мене Тѣнью называешь?

Д[РУГ]. Длятого, что ты Сущесгва твоего потерял Исту, а во всем твоем Тіілі, наблюдаешь Пяту или Хвост, минуя твою Точность, и потерял ГЛАВНОСТЬ.

Лу[ка]. Да почему же мой Члёны Хвостом зовешь?

Д[РУГ]. Потому что Хвосгь есть послѣдня Часть. Она іюсл іідует Головѣ, а сама собою ничего не начинает.

Лу[ка]. Муч і іпп, мене, Друг любезный70. Может быть, оно и так, как сказуешь. Но ты, уничтожйв мой Мпііпія, своих Мыслей не даеніь.

Д[РУГ]. Послушай, Душа моя! Я и Сам признаюсь, что точно не знаю. А если тебѣ понравлятся мой Мысли, так поговорим откровённѣе. Ты видь, без Сумнѣнія, знаешь, что называемое нами Око, Ухо, Язык, Руки, Ноги и все наше внѣшнее Тііло само собою Ничего не дѣйсгвует и ни в Чем. Но все оно порабогцённо Мыслям нашим. Мысль, Владычица его, находится в непрерйвном Волнованіи День и Ночь. Она-то разсуждает, совѣтует, Опредѣлёніе дѣлает, понуждает. А крайняя наша Плоть, как обузданный Скот или Хвост, по Невблѣ Ей послѣдует. Так вот вйдишь, что Мысль есть главною нашею Точкою и срёдпею:і. А посему-то Она часто и Сёрдцем называется. И так, не внѣшня наша Плоть, но наша Мысль - то главный наш Человък71. В ней-то мы сосгбим. А Она есгь нами.

Лу[ка]. Вот! я сему вѣрю. Я примѣтил, что когда я (Отсёлѣ стану себе Мыслію называть) на Сторону устремйлся, тогда без мене моє Око Ничего и Самаго в Блйзосги вйдѣть не может. Что ж оно за такое Око, если видѣть не может? Ты его хорошо назвал не Оком, а Тѣнью тбчнаго Ока или Хвостом103! Благодарствую, что ты мнѣ мене найшбл. Слава Богу! Я теперь Очи, Уши, Язык, Руки, Ноги и все имѣю. Потерял я сгарое, а найшол Нбвое.

Прощай, моя Тѣнь! Здравствуй, вожделѣнная Истина! Тьі будь мнѣ обѣтованна Земля. Пблно мнѣ быть Раббтником. Да я ж о сем никогда и не думал. Куда! Я люблю de Мнѣніе. Пожалуй! Подтвердй мнѣ оное. Хощу, чтоб оно было непоколѣбймо.

Д[РУГ]. Пожалуй, не спѣшй! Кто скоро прилѣпляется к новому Мнѣнію, тот скоро и отпадает. Не будь вѣтрен. Испытуй опасно всякое Слово. В то Время давай Мѣсго ему в Сердцѣ твоем. Я и сам de Мпііпіе несказанно люблю. И желаю, чтоб оно твоим на Вѣки было. Дабы в нас Сердце и Мысль одна была. И сего сладчае быть Ничтб не может. Но, пожалуй же, ражжуй первѣе хорошёнько. Потом в Радосги и в Простоті; Сёрдца принимай72. Будь прост. Но будь притом и оберёжлив. Если моє Мнѣніе тебѣ нравно, то знай, что Оно не мой Вымысл есгь. Взглянь на Іеремію в Гл[авѣ] 17-й, в СтіїхТІ 9-том73.

Лу[ка]. Боже мой! Самаго тбчнаго увйжу Іеремію, если Мысль его увйжу. Но пожалуй тбчныи Его Слова. ..

Д[руг]. Вот тебѣ!

"ГлУБОкб Сердце Человъку, паче всѣх, и Человѣк есть, и Кто познает

Его?"74

Если теперь Очи и Уши имѣешь, примѣчай! А чувсгвуешь ли?

Лу[ка]. Чувствую, Друг мой. Пророк называет Человъком Сердце.

Д[РУГ]. А что ж, кромѣ сего, примѣчаешь?

Лу[ка]. То, что утаённая Мвіслей наших Бездна и Глубокое Сердце - все одно. Но удивйтелно! Как то возможно? что Человѣком есгь не внѣшняя, или Крайняя, его