Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

Во времена Авраамскїя діілалп de Филистйны20, а нынѣ дѣлают не вѣдущіе себе и Бога. В Божесгвенном мракѣ Мойсёйских Книг почти 20 раз нахбдится сїе:

"ВОНЬМЙ СЕБЪ"21, "ВНЕМЛЙ СЕБЪ"22, и вмѣсго Ключа ко всему предвручается. То же, что "Узнай себе".

И не дивно, что древнїе Египтяне, Еврёи и Еллины высоко почитали Слово сїе. Знать-то от познанїя себе самаго входит в Душу Свѣт вѣдѣнія23 Божїя, а с ним Путь Щасгїя Мирный.

Что Компас24 в Кораблѣ, то Бог в Человѣкѣ. Компасная в сердцѣ Корабёльном Стрѣла есть тайный язык, Закон, Глава, Око и Царство Корабельное. Бйблїа тоже именуется сгрѣлою, яко начертанная тѣнь Вѣчнаго Закбна и тма Божїя. Не тот мнѣ Знатбк в Кораблѣ, кто перечбл и перем F>р 11 л Каюты и верёвки. Но кто познал сйлу и Природу Корабля, тот, разумѣя Компас, разумѣет путь его и всѣ околйчности.

А что ж есть Бог, если не Вѣчная Глава и тайный Закон в тварях? Истину сказует Павел: "Закон духовен есть"25.

Закон же сей что есгь, если не владѣюгцая тлѣніем Госпбдсгвенна Природа, названа у древних Отцбв:

Трюг|Аюд Movag каї Фитс,

Трисблнечное Единство и Есгество26?

Сія Единица всему Глава, а сама Безначальная, ни временем, ни мѣсгом, ни полом не огранйченная, ни Именем.

Сія-то Мати и Отец отвѣчает Мойсёю, что Ей Имени нѣт. Кто (де) йгцет моего Имени, тот не вйдит Естества моего. Имя моє и Есгество есгь то же. "Аз есмь СЫЙ"27.

Я тот, что есмь вездѣ, всегда во всем, и не видно мене, а протчее все видно, и нѣт того ничего. "Плоть Ничтоже..."28

Я Древо жизни, а другое все - тѣнь моя.

И не напрасно Еллины к обоёму Полу прилагали слово de: Ѳеоі. И не без толку у нѣкоторых Христїян дают Имя Мугцйнѣ с мужеским и жёнское. Наприм[ѣр]:

Юзеф-Марїа.

Сюда-то смотрит бсгрое Павловское слово:

"Нѣсть мужеск пол ни женск.. ,"29

Итак, не прекрасный Нарцысс30, не Хиромантик31 и не Анатбмик, но увидѣвшій внутрь себе Главный Машины Пункт, Царствїе Божїе, - сей узнал себе, нашед в Мертвом Живое, во тмѣ свѣт32, как Алмаз в Грязй и как Евангелская Жена Имперїал в гбрничном ссорѣ:

"Радуйтеся со мною..."33

Сей точно узнал Человъка и может похвалиться:

"Въм Человъка"34.

Вот вам нѣсколько Знатоков!

Авраам: "Видѣ и возрадовася"35.

Навйн: "Видѣ человѣка сгоягца.. ."36

Іов: "Нынѣ же око моє видѣ ТЯ"37.

Давйд: "Возведох очи мой вгору"38.

Исаїа: "Вйдѣ славу Его"39.

Данїил: "Видѣл, и се Муж Едйн"40.

Захарїа: "Воздвигох Очи мой и видѣх, и се Муж, и в руцѣ Его..."41

Вот еще Дюжинна! Взгляньте на Гору Галилёю!

11 Апостолов: "Видѣвше Его поклонишася..."42

И Стефан: "Се вйжу небеса отвёрста.. ."43 А как "Мудраго очи его, во Главѣ его"44, так "Очи безумных на Концах земли"45.

С лица Человѣка примѣтить можно, но не с подбшвы. "Тьш пяту мою соблюдут"46.

Сколь о многих можно сказать!

"Вы кланяетеся, егоже не вѣсте"47.

О всѣх сих, пбдло ползущих, написано:

"Блюсгй будеш Его пяту"48.

Вся Библїа дышет сим вкусом:

"Узнай себе".

Развѣ ж Бог в человѣкѣ точїю? Никак! Но кто слѣп дома, тот и в Гостях, и, не имѣя сам в себѣ, не найдет и в Пінці, вкуса. А тогда можно смѣло отважиться и на Глубину Библёйную с тѣм, кого слушает п іі гер и море49.

Узнать Его есгь Чувство Премудрости. Любить и слушать есть Дух Вѣры50 и Благочесгїя. Руковбдсгво Блаженныя Натурьі всей своей Мудросги виною сгавит Катбн Цицербнов51. Но Ключ к сему Чертогу сей есгь: "Воньмй СЕБЪ"52.

Чем болѣе кто себе узнавает, тѣм вышше восхбдит на Сіон Мйра53.

Нѣт легче послѣдовать Богу, как в пііщЬ, в дружбѣ, в Званій. Тут приобучйвыйся может подняться и на Крутыя мѣсга, поколь сбудется: "Положу стропбтная их в Гладкая"54.

А я желаю вам итйть от силы в силу55. Половйну здѣлал, кто хорошо начал56.

Окончу рѣчь любезнаго моего Оалйса словом:

Архлѵ апаѵтыѵ каі TeAog газієї 0EON.

"Началом и Концем во всем тебѣ будь Боґ'57.

И пребуду,

Милосг[ивый] Государь!

Вашего Благородія нижайшїй слуга,

Любитель священныя Библїи,

Григорій Сковорода. 1775 года, Генв[аря] 1 Дня, в Лйпцах58.

"Аз есмь алфа и Омега".

"Слыши Израилю60: Воньми себѣ61; Внемли себѣ62".

Апокал [уфі с]59.

Мойсей.

"Себе знаюгцїи премудры суть". Притч[и]63.

"Аще не увѣси самую тебе... Изыди". Пѣснь Пѣсней64.

"Узнай себе самаго".

Оалйс65.

ДРУЖЕСКІЙ РАЗГОВОР,

О Душевном Миръ.

Лица.

Аоанасїй. Яков. Лонгин. Ермолай. Григорій.

Григ[орїй]. Слава Богу! Собралась наша бесѣда. Что слышно? Нѣт ли вѣстей?

Яков. Вчера здѣлался пожар. Довелось быть в Гостях и напасть на шайку учоных.

Лонгин. Был ли пожар?

Як[ов]. При бутылках и стаканах ужашый загорѣлся дыспут. Иной величал Механику; иной превозносил Хймїю; иной ублажал Геометрію; иной пришивал человѣческое щасгїе врачебной Наукѣ; иной похвальными пѣсньми вѣнчал Исторїю; иной возвышал Грамматику с Языками; иной Полйтику с Обращенїем. Потом был Спор, кая пища здоровѣе? кое вино полезнѣе? Наконец самый пламень загудѣл о причйнѣ, погубившей Республику Аойнскую, плодородную Мать ученых людей. Много врали и о Богйнѣ Минёрвѣ66, которой посвящен был Город Аойнскїй. Однак я не мог ничево понять и, не знаю почему, никакова вкуса не чувствовал. А в любезной моей Книжечкѣ67, которую всегда с собою ношу, недавно начитал, что гцастїе ни от наук, ни от Чинбв, ни от Богатсгва, но единсгвенно зависит оттуду, чтоб охотно отдаться на Волю Божїю. Сіє одно может вспокбить душу.

ГРИГОРрй]. Как прозываются тѣ Учбные?

Яков. Первой Навал68, второй Сомнас69, третій Пйоиков70, Люди славно-учоные, а протчих не знаю.

Григ[орїй]. Как же ты не мог ничево понять?

Яков. Сему я и сам дивлюсь. Одно только то знаю, что слушать их вовся мене не позывало.

Григ[орїй]. Развѣ они о Минёрвѣ говорили без Минёрвы? Так побесѣдуем же сами о драгоцѣннѣйшем нашем Мирѣ, безспорно и дружелюбно. Раскусим нѣсколько слово сїе:

"Отдаться в Волю Божїю".

А премилосердная Мати наша, Блаженная Натура, нас, любителей своих, не оставит, руководсгвуя нашу всю