Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Сего Духа, если кто, не слушая, принимался за дѣло, о сем у Язычников была Послбвица:
In vita Minerva154.
"Без благоволенїя Минёрвы".
А у нас говорят: "Без Бога"155.
И пёрвѣе так говорено о науках, потом о всем, даже о самом мѣлочном дѣлѣ.
Если кто без природы сунулся во Врачёбную Науку или в Музыку, говорйли:
Invito Apolline. Iratis Musis.
"Без Благоволенїя Аполлбнова".
"Без Мйлости Муз".
Если кто обрагцался в Купёчесгвѣ:
"Без дозволенїя Меркурїева"156.
Если обитал в прекрасных рбщах, на полях, на холмах и горах, при чистых рѣках и прозрачных Истбчниках, уединяясь в лѣсах и в шумягцих птйчьм пѣніем Вертоградѣх, убѣгая человѣческаго сожйтельсгва и брачнаго союза, но без Бога, говорили:
"Без благословёнія Діаны"157.
Скблько должносгей, столько сродносгей.
Сіи разныя, к различным должносгям, Божесгвенныя побужденія означались у них разными разных человѣков именами, своими фодносгьми прославившихся. Однак всѣ сіи дарованія, сголь различныя, Един и той же Дух святый дѣйсгвует. Так, как, напримѣр, в Мусикійском Органѣ один воздух разные чрез различныя трубки голоса произвбдит. Или как в человѣческом ті,л і, один Ум, однак разно по разсужденїю разных часгёй, дѣйсгвует.
Аоанасїй. По моєму мнѣнію, не очень пагано из Языческаго навбза собираеш Золото158. Часто загребается в Гбрничном ссбрѣ Монёта Царская159, а роднйк здоровѣйшія водьї грязью затаскивается.
Яков. Вить Басня о Исполйнах, воздвйгших брань протйву Бога160, всѣм знакбмая.
Но она не пёрстом ли показывает на тѣх Смѣлчакбв, кой дерзновеннѣе и упрямѣе Духу Божественному сопротивляются, усгремляясь с отчаянным упбрсгвом к велйкому, но совсѣм прирбдѣ их не Благоприлйчному Званію?
Сіє скбль смердйт Богомёрзостю и нечёстіем, столь, напротиву того, благословённое Господем д ііло, будьто пблная Рбза и благовбнный Ландыш, сокровённою дышет Красотою.
Сія Красота называлась у Дрёвних: npEnoN. Decorum.
Сіесгь благолѣпіе, благоприлйчносгь, всю тварь и всякое дѣло осугцествуюгцая, но никоим человѣческим правилам не подлежагцая, а единсгвенно от Царствія Божія зависягцая. И кто может человѣка наставить к тому, к чему сам Бог преградил ему путь?
Отсюду, думаю, родился у них чудный сей философскїй Догмат:
'Оті MONON ArAOON TO KAAON161.
Сіесгь: "Доброта живет в одной Красотѣ".
Отсюду у них же слѣдуюгцая пословица:
'Omoion проі 'Omoion Агеі Ѳеоі:162.
"Подобнаго до подобнаго ведет Бог".
Она учит, что не точїю Званїя, но и высокосгепенныя Дружбы избранїе не от нас, а зависит от Вышняго опредѣленія. Наше тбчїю дѣло: узнать себе и справиться, в кую должность и с кѣм обрагценїе имѣть мы родились? И как фодность к Званїю, так и склонность к Дружбѣ ни куплею, ни просьбою, ни насйлїем не достается, но сей есть Дар Духа святаго, все по своєму благоволенїю раздѣляюгцаго; и послѣдуюігцй благому сему Духу человѣк каждое Званїе хвалит, но принимается за сродное; всякому доброжелательсгвует, но дружит с тѣми, к койм особливое Святаго Духа чувсгвует привлеканїе.
Сему вѣрному Наставнику сголь усердно послѣдовал Сократ, что и в самых мѣлочях Его совѣтов придержался. Я вам недавно расказывал, коим образом сей Муж, вышед из гостей, вернулся из переулка и пошбл домбй другою улицею, по одному только внутреннему Манію163, ничево не предвйдя.
АѳанасіЙ. А если бы не воротился, тогда что такое?..
Яков. То же, что другйм, не послѣдовавшим. Нечаянно на всгрѣчу гонймое стадо Свиннбе всѣх их перемарало, как видно из кнйги Плутарховой о Ангелѣ Хранйтелѣ Сократовом164. И нелзя повѣрить, чтоб сей Муж, находясь в Бесіздах, не по бблшей части бесѣдовал о сем премудром Насгавникѣ и Главѣ щасгїя.
Оттуду носится и у нас премудрая сія Пословица:
"Без Бога ни до порога, а с Богом хоть за море"165.
А когда таких Бесѣдников не стало в Аойнах, тогда Источник, напаяющїй сад ббщесгва, и Роднйк Мудросги совсѣм сгал затаскай и забйт стадами свинными166.
Стада сїи были Соббрища обезьян филосбфских, кой, кромѣ казйстой Маски (разумѣй, философскую Епанчу и Бороду167), ничево сугцества от истинныя Мудрости не имѣли. Сій растлѣніем спбртили самое основанїе Аойнскаго Юношества168. Онб и вздумать не могло, дабы заглянуть внутрь себе, к Божественному своєму Предводителю. Беспутно стремилися в слѣд бѣшенных своих Замыслов, будьто Олень, котораго крилами бьет по Очам сидящїй на рогах его Орел169, дабы как можно пробраться к знатнѣйшим Званїям, ни мало не разсуждая, сродны ли им тѣ Званїя? и будут ли Обществу, а во-первых, сами для себе полёзными? Только бы достать блистательное, хоть пустое оно, имя или обогатйться.
Судйте, колйкое множесгво там было пожаловано Ослбв Мулами, а Мулов Лошаками? Тогда-то Богочтенїе превратйлося в яд, в Раздбры, в Суевѣріе и Лицемѣріе. Правленїе в мучйтельство. Судёйство в хищенїе. Вбинство в грабленїе, а науки в орудїе Злббы.
Сим образом вбинствуя противу Минёрвы, здѣлали себѣ Защйтницу свою враждёбною, а Республику погйбельною.
Аєанасїй. Или я ошибся, или ты твою язычничую Дѣву Минёрву не беззаконно обрѣзал, но так, как велит Обряд Обрѣзанія, дабы непорочно посвятить Её Господёви Боїу нашему.
Она пересгаёт быть Идолослужйтельною, не означая впред тлѣнную плоть и кровь, но служит являюгцемуся под йменем, будьто под одѣяніем Ея, тому, о ком написано:
"Вы естё храм Бога жйва, и Дух Божїй живет в вас"170.
Кратко скажу: нынѣ Егйпетская Ісыс171 и йменем, и Есгествбм есгь то же, что Павловскїй ІИСУС.
"ВЪМ ЧЕЛОВЪКА.. ,"172
Но скажй мнѣ, каковы были Аѳйняне в то время, когда Павел к ним пришол? Мудрые ли173?
Яков. Если бы ты перезнал всѣ твой тѣлесные уды, минув Голову, и от самаго рождества твоего, не вѣруя о пребьіванїи ея, можно ли почёсгь тебе за Знатока или за изряднаго Анатбмика?
Аоан[асїЙ]. Фу!.. В то время был бы я самой изрядненькой Чучел.
Яков. Тогда бы ты был рбдной Павловых времён Аойнянин. Скажи мнѣ, кая мудросгь быть может в не познавших Есгесгва Божїя? Одно тл ііппое Естество в сердцах их царствовало. Зѣвали они на Мірскую Машину174, но одну только Глйнку на ней видѣли. Глйнку мѣрали, Глйнку считали, Глйнку существом называли. Так, как неискусный Зрйтель взирает на Картйну, погрузйв свой тѣлёсный взор в одну красочную Грязцу, но не свой Ум в невегцесгвённый Образ носягцаго Краски Рисунка... Или как неграмотный, вперйвшїй тлѣнное Око в бумагу и в Чернйло Букв, но не Разум в разумѣніе сокровенныя под Буквами силы. А им и на ум не всходило de нетлѣннаго нашего Человѣка чудное слово:
"Плоть ничтоже,
Дух животворйт"175.
У
