Літопис Руський. Галицько-Волинський літопис - Автор невідомий

425

В Іл. ідеться про церкву Благовіщення богородиці, що її Ярослав Мудрий спорудив над Золотими воротами.

(обратно) 426

Єванг. від Луки І, 28.

(обратно) 427

Додано з Іл.

(обратно) 428

Іларіон тут і далі говорить про Ярослава Мудрого.

(обратно) 429

Далі в Іпатському списку текст (абзац) утрачено; зберігся він у Хлєбниковському списку, де теж вміщений не на своєму місці; переклад друкуємо з втяжкою.

(обратно) 430

В Іл. ідеться про невістку Володимира Святославича Інгігерд-Ірину, жону Ярослава Мудрого; тут ці слова переадресовано Ользі, жоні Володимира.

(обратно) 431

В Іл. говориться про поклоніння імені Христовому.

(обратно) 432

В Іл. «обутъ»; в Іп. «обитъ», у Хл. «обвит».

(обратно) 433

В Іп. «и жажющим во вьртьпѣ оглашение», у Хл. «и жажющим въ оутробѣ оглаженіе; в Іл. «жаждющіимъ оутробѣ оухлажденіе».

(обратно) 434

Тут закінчується запозичення зі «Слова о законі і благодаті».

(обратно) 435

Після цього в Іп. знов утрачено великий уривок тексту (аж до кінця 1288 р.); зберігся він у Хл., де знову вписаний не на своєму місці; переклад друкуємо з втяжкою.

(обратно) 436

Ідеться про те, що Володимир спорудив тут нові укріплення-стіни, бо город Берестій відомий ще з XI ст.

(обратно) 437

Євангеліє апракос(гр. ’´απραχτος — святковий день) і Апостол апракос містять тексти, розподілені на кожен день в такому порядку, в якому їх читають під час богослужіння на протязі року (за «зачалами»); порядок тут інший, ніж у тетроєвангелії (четверо-євангелії); Паремія (гр. παροιμια — притча), Паремийник (Паримійник) — книга вибраних текстів, насамперед зі Старого завіту, які читають головним чином на вечернях перед великими святами і неділями; про який Соборник тут говориться — невідомо, це, очевидно, якийсь збірник церковних текстів.

(обратно) 438

Завіса — тканина, якою завішують царські врата зсередини вівтаря. У давнину, коли справжніх іконостасів у церквах, як правило, не було, вівтар відокремлювався від середньої частини храму дерев’яною оградою, і вся вона запиналася завісами; особливо пишною робили центральну завісу перед царськими вратами.

(обратно) 439

У Хл. «жьженого золота» (див. прим. 7 до 1252 р.).

(обратно) 440

Покров — див. прим. 23 до 1146 р.

(обратно) 441

Індитія — див. прим. 22 до 1146 р.

(обратно) 442

Паволока — див. прим. 9 до 907 р.

(обратно) 443

Деісус — див. прим. 7 до 1175 р.

(обратно) 444

Пролог, або Синаксар — збірник коротких житій, розміщених у хронологічному порядку на кожен день року, а також слів і поучень.

(обратно) 445

Мінеї, Четьї-Мінеї — збірник поширених житій, так само розміщених у хронологічному порядку, слів, поучень, легенд тощо.

(обратно) 446

Тріодь (Пісні і Цвітна), Октай (Октоїх, Осьмогласник), Єрмолой (Ірмологіон), Служебник — різні типи богослужебних книг.

(обратно) 447

Намісна ікона (храмова) — ікона святого (або празника), в пам’ять якого збудовано церкву.

(обратно) 448

Шия — основа церковної бані.

(обратно) 449

Ідеться, власне, про похорон Володимира у квітні 1289 р.

(обратно) 450

Бояри Володимира Васильковича.

(обратно) 451

Мстислав пригадує Юрієві похід у грудні 1287 р. на ляхів, коли хворий Володимир у присутності татарських ханів Телебуги і Алгуя оддав Мстиславові своє князівство.

(обратно) 452

Ловче — подать на утримання княжих ловчих, мисливців.

(обратно)