Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

и благословенно. Но не видишь ли, яко змінна глава есгь у сего дѣла? Сіє дѣло родилося от сердца неблагодарнаго, своєю долею недовольнаго, алчущаго и похищающаго чуждое... Сія то есть истинная Авраамская Богословія: прозрѣть во всяком дѣлѣ гнѣздящагося духа: благ ли он? или зол? Не судить по лицу62, якоже лицемѣры. Часто под злобным лицем и под худою маскою Божесгвенное аяніе и блаженное таится сердце63, в лицѣ же свѣтлом, Ангельском - Сатана. Сего ради, видя неволю и плѣнь Тетервакову, жертвующую себе в пользу чуждую, не лѣнися работати для собсгвенныя твоея пользы и промьішляти нужное, да будеши свободен. Аще же не будеши для себе самаго рабом, принужден будеши работати для других и, убѣгая легких трудов, попадешь в тяжкія и сгоричныя. Видиши ли чью-либо сіяюшую одежду или славный чин, или красный дом, но внутрь исполненный неусыпаемаго червія? Воспомни сам себѣ слова Христовы: "Горе вам, лицемъры64! Горе вам, смъюгцимся нынь"65, разумѣй, снаружи. Видиши ли нищаго, или пресгарѣлаго, или больнаго, но Божесгвенныя надежды полнаго? Воспой себѣ пѣсенку аю Соломоновскую: "БЛАГА ЯРОСТЬ ПАЧЕ СМЪХА, ЯКО В ЗЛОБНОМ ЛИЦЬ УБЛАЖАЕТСЯ СЕРДЦЕ"66. Видиши ЛИ разслабленнаго паралишем? Бѣгай печальнаго, ревносгнаго и яростнаго сердца. Убѣжиши, аще не будеши зависглив. Сотреши главу завистному зміеви67, аще будеши за малое благодарен и уповающій на Бога живаго. Видиши ли ни драіую, ни сластную, но здравую пищу, воспой: "БЛАГА ЯРОСТЬ ПАЧЕ СМЪХА"68. Видиши ли книжку, не имущую опрятных слов, но духа Святаго исполненну, воспой: "БЛАГА ЯРОСТЬ ПАЧЕ СМЪХА"69. Слышиши совѣт, словесным медом умащенный, но со утаенным внутрь ядом? Воспой: "БЛАГА ЯРОСТЬ ПАЧЕ СМЪХА70. ЕЛЕЙ ГРЪШНАГО, ДА НЕ НАМАСТИТ ГЛАВЫ МОЕЯ"71. Видиши ли убогій домик, но невинный и спокойный, и безпечный? Воспой: "блага ЯРОСТЬ ПАЧЕ СМЪХА..."72 Сим образом читай, сыне, мірскую книгу и имѣти будеши купно утѣшеніе и спасеніе. Блажен, разумѣваяй вину всякаго дѣла! Сердце человѣческое измѣняет лице его на добро или на зло. О милыи мой гости! Наскучил я вам моим многорѣчіем. Простите мнѣ! Се сгол уже готов, прошу садиться безразборно. Прошу паки простить мнѣ, что и трапеза моя нища и созвал вас на убогій пир мой в день безпраздничный.

Гости всѣ воспѣли притчу оную: "что у друга вода есгь слаже вражескаго меда"73.

- Как же в день безпраздничный? - сказал Алаудин брат АдопіїТ1. Ах! доброму человѣкови всякій день праздник74, беззаконнику же - ни

Великдень...75 Аще всему міру главою и исгочником есгь сердце, не корень ли и празднику? Празднику матерь есгь не время, но чистое сердце. Оно господин есгь и суббогі,. О чистое сердце! Ты воисгину не боишся ни молніи, ни грому76. Ты еси Божіе, а Бог есгь тебѣ твой. Ты ему, а он тебѣ есть друг. Оно Тебѣ, Боже мой, жертвою, Ты же ему. Вы двое есте, и есте єдино. О сердце чисто! Ты новый вѣк, вѣчная весна, благовидное небо, обѣтованная земля, рай умный, веселіе, тишина, покой Божій, суббота и великій день Пасхи. Ты нас посѣтило с высоких обителей свѣтлаго востока, изшед от солнца, яко жених от чертога своего77. Слава тебѣ, показавшему нам свѣт твой! Сей день Господень, возрадуемся и возвеселимся78, братіє!

- О возлюбленный брате мой! - воскликнул Алауда. - Медом каплют уста твоя. Воисгину ничтоже благо, токмо сердце чисто. Зерно, прорасгившее небеса и землю. Зерцало! вмѣщающее в себѣ и живопишущее всю тварь вѣчными красками. Твердь! утвердившая мудростію своєю чудная небеса. Рука! содержащая горсгію круг земный и прах нашея плоти. Что бо есгь дивнѣе памяти, вѣчно весь мір образуюгція? Сѣмена всѣх тварей в нѣдрах своих хранящія вѣчно? Зрящія единым оком прошедшая и будущая дѣла, аки насгоящая. Скажите мнѣ, гости мой: что ли есгь память? Молчите? Я ж вам скажу. Не я же, но благодать Божія во мнѣ79. Память есть недремлющее сердечное око, призирающее всю тварь80. Незаходимое солнце, просвѣщающее вселенную. О память! утренняя, яко нетлѣнная крила! Тобою сердце возлѣтает во высоту, во глубину, в широту, безконечно, бысгрѣе молніи сторично. "Возму крилъ мой рано..."81, с Давидом. Что ли есть память? Есть беззабвеніе. Забвеніе Еллинами глаголется - лиоа82. Беззабвеніе же -алиоіа83. Алиоія же есть истина. Кая истина? Се сія истина Господня84? Аз есмь путь, истина и живот85. Христос Господь Бог наш, Емуже слава во вѣки. Аминь86!

По сем Алауда благодарсгвенною молитвою благословил трапезу, и всѣ возсѣли. При трапезѣ не была критика, осуждающая чуждую жизнь и приницающая в тайныя закаулки людских беззаконій. Бесѣда была о дружбѣ, о чисготѣ и спокойствіи сердечном, о исгинном блаженствѣ, о твердой надеждѣ, услаждающей всѣ житейскія горесги. В срединѣ трапезы объяснял Адоній сіє слово: Блажени НИЩІИ ДУХОМ, ЯКО ТВХ ЕСТЬ ЦАРСТВІЕ НЕБЕСНОЕ87. Не на лицы, - говорил он, - ядущи со сладостію бобы, зрит Бог. Человѣк зрит на лице, а Бог зрит на сердце...88 Не тот нищ есгь, кто не имѣет, но тот, кто по уши в богатствѣ ходит, но не прилагает к нему сердца, сирѣчь на оное не надѣется; готов всегда, аще Господеви угодно, лишитися с равнодушіем. И сіє то значит: НИЩІИ ДУХОМ89. Сердце чистое и дух вѣры90 есть тожде. Кая польза тебѣ в полных твоих закромах, аще душа твоя алчет и жаждет? наполни бездну, насыти прежде душу твою. Аще же она алчет, нѣси блаженный оный Евангельскій нигцій, хотя и богат еси у человѣк, но не у Бога, хотя и нищій еси у человѣк, но не у Бога91. Без Бога же и нищета и богатсгво есть окаянное. Нѣсгь же бѣдсгвеннѣе, как нищета средь богатства, и нѣсгь блаженнѣе, как средь нищетьі богатсгво. Аще мір весь пріобрѣл еси и еще алчеши92, о! средѣ богатства страждеши нищету во пламенѣ твоих похотѣній. Аще ничтоже имаши в мірѣ сем, кромѣ самонужных твоих, и благодарен еси Господеви твоєму, уповая на него, не на сокровища твоя, воспѣвая с Аввакумом:

Праведник от въры жив будет93,

О, воисгину, нищета твоя есть богатБйшая Царей. Нищета, обрѣтшая нужное, презрѣвшая лишнее, есть истинное богатство и блаженная оная среда94, аки мосг между блатом и блатом, между скудосгію и лишносгію. Что бо есть система міра сего, аще не храм Божій и дом его? В нем нищета живет и священствует. Приносит милость мира, жертву хваленія95. Довольсгвуется, аки чадо, подаваемым себѣ от Отца Небеснаго,