Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Скажйте мнѣ, что такбе для вас лучше всегб? Если тоє сь'пцете, тогда132 найдете и гцастїе тбчное: в то время и добраться до него Можно133.
Ермолай. Для мене кажется лучше всего134 то, еслй быть во всем довольным.
Григорій. Скажй яснѣе!
Ермолай. На дёньги, на Землю, на Здорбвья, на людей и на все, что Только ни есгь в свѣтѣ...
Яков. Чего ты засмѣялся?
Аоанасїй. От радосги, что случйлся дурачеству моєму товаригц. Сей так же быть желает горбатым, как верблюд, брюхатым, как Кит, носатым, как Крокодйл, Пригожим, как Хорт, аппетитным, как кабан, и протчая.
Григорій. Богослбвскїи Уста, а не богослбвское Сердце. Хорошо ты говорйш о Ббгѣ, а желаеш нелѣпаго. Не погнѣвайся, друг мой, на моє чисгосердечїе. Представ себѣ безчйсленное число тѣх, кбим никогда не видать изобйлїя; вообразй135 больных и Присгарѣлых; приведй на память всѣх с136 нескладным тѣлом рождённых; неужель ты думаєш, что Премилосердная и попечйтельная Мать наша Натура затворйла им двёри к ГЦасгїю, здѣлався для них Мачехою137? Ах, пожалуй, не сгБсняй мнѣ премудраго ЕЯ138 прбмысла в узкїи Предѣлы; не клевегцй на всемогугцее Ея Милосердїе139: Она для всякаго дьіханїя добра, не для нѣкоторых выборных из одного тбчїю Человѣческаго рбда; Она рачйтелнѣйшим свойм Прбмыслом все тбе изготбвила, без чего не может совершйтись Послѣдняго червяка ГЦасгїе; а еслй чегб не досгает, то, конечно, лйшнее140. Очей не іічГ.ет Крот, на что ж Ему141? Птйцы не знают Корабёльнаго сгроенїя, не надобно; а кому надобно, знает. Лйлїя не знает фабрик, Она и без нйх красна142. Остав же, друг мой, de Клеветлйвое на родную мать нашу Прошенїе.
Ермолай. Я не клевегцу и не подаю на ее челобитной!
Григорій. Тьі клевегцеш на ея милосердіе143.
Ермолай. Сохранй меня Бог, я на Бога не клевегцу.
Григорій. Как не клевегцеш? Скблько тысягц144 людей Лишённых того, чего ты желаеш?
Ермолай. Без числа. Так чтб же?
Григорій. Удивйтельный Человѣк! Так Бог, по твоёму Опредѣлёнію, Есгь не милосёрдный?
Ермолай. Длячего?
Григорій. Длятого, что затворйл им путь к сему, чего ты желаешь Так, как надёжной твёрди ГЦасгїя.
Ермолай. Так до чегб ж мы тепёрь договорйлись?
Григорій. До того, что или тьі с твойм желанїем глуп, или Господь не милосёрдный.
Ермолай. Не дай Бог сего говорйть.
Григорій. По чему Знаєш, что получёніе твоего желанїя тебе Огцаслйвит? Справся: скблько тысяч людёй оное поіубйло? До коих порбков не привбдит Здравїе с изобйлїем? Цѣлыя республики чрез бное пропали. Как же ты изобйлїя желаеш, как Щастїя? Щасгїе негцаслйвыми не дѣлает. Не вйдиш ли и теперь, сколь мнбгих изобйлїе, как наводненїе всемйрнаго потбпа, пожерло? А души их чрезмѣрными затїями, как мёлничныи Камни, сами себя снѣдая, без Зерна крутятся? Божїе милосердїе, конечно бы, Осыпало тебе изобйлїем, если б оно было тебѣ надобное. А теперь выбросай из душй de желанїе: Оно совсѣм смердйт родным145 свѣтовым квасом.
ЕрмолаЙ. Называеш моє желанїе Квасом146?
Григорій. Да еще квасом пресквёрным, свѣтовым, испблненным червёй неусыпаемых, день и нощ Умерщвляющих душу. И, как Соломбн сказует: "вода глубока и чйста, Совѣт в сёрдцѣ мужа"147, - так и я говорю, что квас пресквёрный, свѣтовый желанїе в сёрдцѣ твоем. "Дал єси весёліе в сёрдцѣ моём"148, - Давйд поёт149, - а я скажу: взял єси смятёніе в сёрдце твоє150.
ЕрмолаЙ. Почему желанїе моє151 св Г.тское?
Григорій. Потому что ббщее.
ЕрмолаЙ. Длячего ж оно Общее?
Григорій. Потому что просмердѣлось и вездї онб Есгь. Гдѣ мнѣ сь'пцеїп душу, не напбенную квасом сим? Кто не желает Чёсгей, Сребра, волостей? Вот тебѣ источник рбпоту152, жалоб, печалей, вражд, тяжеб, войн153, граблёній, татьбьі, всѣх машин, крючкбв и хйтросгей. Из сего родника рбдятся измѣны, бунт, заговбры154, похигцёнія скйптров155, падёнія государств и вся нещастїй бёздна. "Господи! - говорйт Петр Святьій в Дѣяніях, - ничтоже сквёрно внїйде во Уста моя"156. На нашем языкѣ "сквёрное", а на Еллинском лежит Koivov, то есгь "Общее". Все то Одно: Общее, свѣтское, сквёрное. Мїрскбе мнѣніе157 не есть то в сердцѣ Мужа Чйсгая вода, но блато, Koivov, coenum158: Свинїям и бѣсам водворёніе. Кто им на сёрдцѣ толь глуббко напечатлѣл сей Кривбй Путь к ГЦасгїю? Конёчно, Отёц Тмы. Сію тёмную мрачнаго Царства славу друг от друга пріёмлюгце, заблуждают от славы совѣта Божїя, ведущаго в Истинное Щасгїе159, водймы засїянньїм Мірскйх похотёй духом, не внйкнув в нѣдра сладчайшей йстины. А сїе их Заблуждёніе, сказать Іеремїиньїми словами, написано на Нбгтѣ Адамантовом, на самом рбзѣ Олтарёй их160, откуду происгекают всѣ рѣчи и дѣла161, так что сего началороднаго162 рукописанїя ни сгерёть, ни вырѣзать, ни раздрать невозмбжно, еслй не постарается сам о себіі вседушно Человѣк, с Богом в Павлѣ глагблюгщй163: "Нѣсгь наша брань..."164 Препояшй ж, о Человѣк, чрёсла твоя165 Исгиною166: вооружйсь против сего твоего Злббнаго мнѣнія: На Что тебѣ засматриваться на Манѣры свѣтовіи? Видь ты знаєш, что Истина всегда в малолюдном Числѣ Просвѣщённых Божіих Человѣков Царсгвовала и Царствует, а Мір Ея прїяти не может167? Соберй пред себе из всего спГ.та168 живопйсцов и Архитёкторов, и Узнаешь, что живопйсная Истина в немнбгих сердцах Обитает, а самую ббльшую их толпу посѣло невѣжество и неискуство.
ЕрмолаЙ. Так сам же ты скажй, в чем состойт Истинное Щасгїе.
Григорій. Первѣе Узнай все тбе, в чем она не состойт, а Перешарив Пусгые Закаулки, скорѣе доберешся Туды169, гдѣ онб Обитаєт.
Яков. А без свѣщй170 по тёмных Углах как ему искать?
Григорій. Вот тебѣ свѣча: Премилосёрднѣйіній Отёц наш всѣм открыл путь к Щасгію... Сим Каменем искушай золото и сребрб: Чйстое ли171?
АоанасїЙ. А что ж, еслй кто искушать172 не искусен?
Григорій. Вот как испытуй! Можно ли всѣм людям быть живопйсцами и Архитёкторами?
АоанасїЙ. Никак нельзя, вздор нелѣпой.
Григорій. Так не тут же ГЦастїе вйдиш, что к сему не всякому путь открыт. Как не может все гі.ло быть оком173, так сему не бывать никогда174.
АоанасїЙ. Как не может все тѣло быть Оком, так сему не бывать никогда.
Григорій. Можно ли быть всѣм изобйльными
