Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Григорій. Обявйте главное ваше желанїе.
Яков. Наше желанїе верхбвное в том, чтоб быть ГЦаслйвыми.
Григорій. Гдѣ ж тьі видал Звѣря или Птйцу без сйх Мыслей? Ты скажй, гдѣ и в Чем искбмое тобою ГЦастїе? А Без сего родный ты слѣпёц: Он йгцет Отцбвскаго Замка, да не вйдит, гдѣ он. Знаю, что йгцеш80 ГЦастїя, но, не разумѣя, гдѣ Онб, падаєш81 в негцасгїе. Премилосёрднѣйшее Естество всѣм без выбора душам Открыло Путь к ГЦасгїю...
Аоанасїй. Постой! Сіє слово, кажется, воняет Ересью: всѣм без вьібору82?..
Яков. Пожалуй, не мѣшай, Господйн православный Суевѣр: все-на-все родилось на дббрый Конёц83: дббрый конёц, разумѣй - ГЦасгїе. Так можно ли сказать, что не всякому дыханію открыла путь всеббгцая Мать наша натура к гцастїю?
Аоанасїй. И твоя натура пахнет идолопоклбнством. Лучше сказать: Бог открыл, не языческая твоя Натура84.
Яков. Здравсгвуй же, ольхбвый богослбвец85: Естьли я, называя Бога натурою, Здѣлался Язычником, то ты и сам давно уже преобразйлся в Идолопоклбнника.
Аєанасїй. Чего ради?
Яков. Того ради, что сїе имя "Бог" есгь Языческое названїе.
Аєанасїй. Пускай и так, но Христїяне уже здѣлали Оное свойм.
Яков. Длячего ж ты бойшся Бога называть натурою, если первїи Христїяне усвойли себѣ Языческое названїе de "Бог"?
Аєанасїй. Мною тьі болтать научйлся.
Яков. Развѣ ты не слыхал никогда, что высочайшее Сугцесгвб свбйсгвеннаго себѣ ймени не имѣет86?
Аєанасїй. Не имѣет? А что ж за ймя было ему у Жидбв? Какбе-то Егова87? Разумѣеш ли?
Яков. Не разумѣю88.
Аєанасїй. Вот тб-то оно, что не разумѣеш.
Яков. Знаю тблько то, что у Исаїи на мнбгих мѣсгах напйсано так: "Аз есмь, Аз есмь, Аз есмь сый..."89 Остав же, господйн богослов, Толкованіє слова для Еврёйских словотолкбвников, а сам внемлй, что то такое, что Означается тѣм Именем "Сый"? Не велйка нужда знать, откуду сїе слово родилось "Хлѣб": от Хлѣва или от Хлопбт, или от Хлебанья90; а в том тблько сйла, чтоб узнать, что чрез Тбе Имя означается. В том-то жизнь сосгоит врёменная Еслй достать Его.
ЕрмолаЙ. Бог Пбмочь! Что у вас за спор? Я давно прислушиваюсь.
Аєанасїй. Здравствуй, друг!
Яков. Пожалуй, будь судьёю нашей ссбрѣ.
ЕрмолаЙ. Готов. А в чем д Г.ло?
Яков. Идолопоклбнсгвом почитает, еслй Бога назвать Натурою.
ЕрмолаЙ. В Бйбліи Бог именуется Огнем, водою, вѣтром, желѣзом, каменем91 и протчими безчйсленными именами; длячего ж Его не назвать "Natura" - Натурою? Что ж92 до моего мнѣнія надлежйт, нельзя сыскать важнѣе и Богу прилйчнѣе ймени, как сїе. "Natura" есть рймское слово, по нашему Природа, или Есгествб. Сим словом Означается все-на-все, что только родйтся во всей Міра сего Машинѣ93; а что нахбдится нерождённое, как Огонь94, и все родящееся вообще называется Мір, длячего...
Аєанасїй. Постбй, все вещёсгвенное родйлось и раждается, и сам Господйн Огонь95.
ЕрмолаЙ. Не спорю, друг мой: Пускай все вещёственное родйлось96. Так точно: для чего ж всю тлѣнь97 Заключающим йменем, то есгь Натурою, не назвать того, в кбем весь Мір с рожденїями свойми, как Прекрасное Цвѣтущее дерево, закрывается в Зёрнѣ своем и оттуда ж является? Сверх того, слово сїе "Натура" не тбчїю всякое раждаемое и премѣняемое веществб98 значйт, но и99 тайную Эконбмію100 той присносущной сйлы, котбрая вездѣ имѣет свой Центр, или срёднюю главнѣйшую точку, а околйчносги своёй нигдѣ так, как шар101, котбрым Оная сйла жйвописью
Изображается: "Кто Яко Бог?"102 Она называется Натурою потому, что все наружу происходягцее или раждаемое от тайных неограниченных Ея нѣдр, как от всеббгцей Матери Чрёва, врёменное своє имѣет Начало. А понеже сія Мати, раждая, ни от кого не принимает, но сама собою раждает, длятого103 называется и Отцбм, и Началом, ни начала, ни конца не имугцим, ни от мѣста, ни от врёмени не завйсягцим; а изображают Ее живопйсцы Колцбм, Перегнем104, или Змїем, в коло свйтым, свой Хвосг свойми ж держагцим Зубами105. Сея повсёмсгвенныя, всемогугцїя106 и премудрыя сйлы дїйсгвїе называется тайным Законом, правленїем или Царством, по всему матеріалу разлйтым безконечно и безврёменно, сйрѣчь нелзя о ней спросйть: "Когда она началась107?" - Она всегда была. Или: "Поколь Она будет?" - Она всегда будет. Или: "До коего Мѣста простирается?" - Она всегда вездѣ есть. "На Что ты, - говорйт Бог Мойсёю, - спрашиваешь о ймени моем108? Если можеш сквозь Матерїалной мрак прозрѣть тбе, что всегда - вездѣ - было -будет - есгь109: вот моє Имя и Естество. Имя в Есгествѣ, а онб в ймени110. Одно другаго не разнитея, тож111 одно и другбе, Обоє вѣчное. Кто вѣры оком чрез мрак мене вйдит, тот и Имя моє Знает. А кто йгцет знать о моем112 имени, тот, конечно, не знает мене. Знать мене и моє ймя - все то Одно; Имя моє и я - Одно то; Аз есмь тот, что есмь; Аз есмь сый"113. Еслй кто знает Бога, чем ни есть именует Его сердце почитателево, все то дѣйсгвйтелно и дбброе ймя. Нѣт ничего, что одйн знает Артое114, а другой PANIS115, только бы в разумѣ не поразнйлись. Мойсей и Исаїя именуют Его Сый116. Им подражая, Павел говорйт117: "вчера и днесь тбйже, и во вѣки"118. А богослов другбе ймя дает: Бог Любовь Есгь...119 Люббвїю называет тбе, что Одинакое и неслбжное: Едйнство вездѣ, всегда, во всем. Любовь и Едйнсгво есть то же. Едйнсгво Часгёй Чуждое есть. Посему разрушйтися120 Ему есгь дѣло лйш-нее, а погйбнути есгь121 совсѣм посгороннее: Іеремїя зовёт Мечем122, а Павел Словом именует живым123, но бба то ж разумѣют. Сей Меч всю тлѣнь разйт, "и вся яко рйза обетшают"124, а слова Закбна и Царствїя Его не мймо йдут125.
Григорій. Долго ли вам спорить? Возвратймся к нашему разговбру.
Ермолай. О чем разговор?
Яков. О том, в чем состойт Щасгїе.
Григорій. Премилосёрднѣйшая Мати наша Натура и Отёц всякїя Утїхи всякому без выбору дыханію открыл путь к ГЦастїю.
Яков. Довблен ли ты сим мнѣніем, Аоанасій126?
Аоанасї'Й. Тепёрь довблен.
Григорій. Но то бѣда, что не йгцем знать точно127, в чем онб имѣет своє поселёніе? Хватаємся и берёмся за тбе128, как за твёрдое наше Основанїе, что однйм только Хорошим Прикрылося вйдом. Исгбчником негцастїя есть нам наше безсовѣтіе: Оно-то нас плѣняет, предегавляя гбрькое сладким, а сладкое
