Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

твоим, ядущїп во всем себѣ прах и Землю свою...746 Но можно ли земляныи Уды отсѣчь? Ты ли спрашуеш мене, Друг мой? Не можно, никак не можно. Длячего? А вот я тебѣ скажу, длячево. Длятого, что дурно. Как так? О бѣдный Человѣк! Коль Худаго ты мнѣнія о Богѣ! Не довольно ли тебѣ в отвѣт, что не можно. На что ты раздѣляеш невозможносгь от Вреда, а пользу от спосббности? Все то одно: невозможно и неполезно. Не думай Худо о Божїей к тебѣ Милости. Сіє блаженное Естество все в Пблзу твою дѣлает. Давно б уже Оно здѣлано возможным, если б было полезным. Без Духа нельзя тебѣ и дхнуть: гдѣ ж Его нѣт для тебе? А если б Воздух был не полезным, конечно б, сыскать тебѣ трудно. И здесь-то должно было тебѣ Отвѣтом удовольствоваться. Сказано, что нельзя отсѣчь. Не спрашуй же далѣе. Знать то, что не полезно. Но знаю: тебѣ хочется в тонкосгь знать, почему то не полезно? Знай же! потому, что не можно. А не можно затѣм, что не полезно. Еще ли не понимаеш? В мнѣніи о Божїей Милости плох, а в понятїи туп. Видь ты уже слыхал, что Нога твоя наружняя - не Нога, а только одно Обутья твоея Ноги? Так точно... Какой же Вздор? Лѣчить Ногу, а прикладывать Эмпластр747 к Сапогу? Вот видиш! длячего не возможно? Длятого, что не полезно. И напротив того, не дѣйсгвительно и не полезно, так стало и не возможно. Дьйсгвїе в пользѣ, а пбльза в дѣйсгвіи. Дьйсгвїе, Сила, Возможность и Полезность - все то Одно. И напротив того, Безсилїе и Безполезносгь - Одно. Кая Пбльза тебѣ отсѣчь наружную твою Ногу, если она тебе не ведет в Ров, но ты сам Ее несеш? И какая ж Она Нога, если ты Ее носиш, не Она тебе? Что тебѣ виновато поверхнее твоє Око? Ты сам оное открываеш, усгремляясь на погубленїе своє, сердечным твоим, Змїиньїм Оком, а оно не иное что есгь, как нечувсгвенныи Очки Ока твоего. Учись! Не смыслиш! Разбери сам себе получше! И не будь нагл во Охужденїи Библёйнаго Штйля! Она одним смирённым своим Любовникам от-крывается. Пойди, зачав от Ноги твоея, по всѣм твоих Удов Крайностям или хотя один с них разсуди поумняе, то может статься узнаєш, что вся крайняя Тііла твоего наружносгь не что иное, как Маска твоя, каждый член твой прикрывающая, по Роду Его и по подобїю748, будьто в Сѣмени, в Сердцѣ твоем сокровенный. А по Справкѣ с собою о себѣ уразумѣеш сїе Іеремїино: "Глубоко сердце Человѣку, паче всѣх, и Человѣк есгь, и кто познает Его?"749 И не удивишся, что Давидово Сердце имѣет у себе уста и говорит750, язык Его радуется751, а нога веселится. Кто видал, что язык радуется? Тот, кто узнал себе. И конечно, что бѣдныи ни мало не вникнули внутрь себе, кой Христа с Его друзьями называют Меланхбликом752. Отсюду родится и несмысленный тот запрос: смѣялся ли когда Христос753? Сей вопрос весьма схож с премудрым сим: бьіваєт ли когда горячеє Солнце? Что ты говориш? Христос есгь сам Авраамов сын Исаак, то есгь Смѣх, Радосгь и Веселїе, Сладосгь, Мир и Празднесгво...754 Сердце Человѣческое, Премудросгїю Закона Божїя Просвѣщенное, подобное Кореню Дерева, насажденнаго при Исхбдищах Вод755, а Законопресгупник есть проклятая Смокбвница756. Как польза лист снаружи зеленѣюггцй, если Корень жйзненнаго напоенїя лишается? Скоро он отпадает. Кая весёлость, если поверхнїй смѣх разводит чёлюсги, открывая Зрителям Зубы твой, а сердце твоє сжимается тою Тугою757, о коей сказано: "Нѣсть Радоватися нечесгивым"758? Распросграни сердце твоє759, отвёрзи Внутреннїи Уста с Давидом: "Уста моя отверзох и привлекох дух"760. В то время и без наружнїя Улыбки всегда Внутрь смѣятимешся со Саррою: "Смѣх мнѣ сотвори Господь"761. И с Давйдом: "Дал єси Веселїе в Сердцѣ моем"762. Естьли сердце может тайно Говорить, можно ему тайно и Смѣяться. В то время уподобишся Зймному Дереву без листов. Но они утаились в Коренѣ, сохраняемом тою жйзненною Водою, о коей Приточник: "Вода Глубока Совѣт в Сердцѣ мужа"763. И Давид: "Помьпнленїя Сердца Его в Род и Род"764. А без сего не ты сам, но одна только мертвая Уст твоих Кбжа улыбается. И таковаго смѣха может ли что быть противнѣе, лицемѣрнѣе и невкуснѣе? Вот Родный смѣх! Послушай! "Возрадовася Духом Іисус..."765 Вот Самуйлова Мати смѣется по Правдѣ! "Разширишася Уста моя на врагй моя, возвеселихся о Спасеній твоем..."766 Вот точно смѣется Павел! "Уста наша Отверзошася к вам, Корйнояне. Сердце наше распространилось767. Распространитесь и вы"768. Вот и Давйдова Улыбка! "В скорби распросгранил мя єси769, разширил єси сердце моє"770. Но то дивно, что и самыи Его слѣды разширяются. "Ушйрил єси стопы моя"771. Будьто и самыи Его слѣды разширяются, и Его сгупнй смѣются с ним. Но что de за Чудо? Видь ты слышал от Іеремїи, что Сердце точный есть Человѣк772. В сердцѣ всѣ Уды! Так длячего ж не смѣяться всѣм его Членам, когда сам говорит: "Возвеселися сердце моє, и Возрадовася Язык мой"773? Исполненное Веселїя Сердце исполняет всѣ Уды того Блаженнаго наводненїя: "На водѣ покойнѣ воспита мя"774, и Смѣха, о коем Іов: "Господь не отрйнет незлобиваго, всякаго же Дара от Нечесгиваго не прїймет, Истинным же Уста испблнит Смѣха"775. А потерявших сїе несказанное таковаго Сердца Сокровигце, Спасенїе или Благососгоянїе Душй своея, с великим сожалѣніем призывает Бог у Исаїи: "Приступите ко мнѣ, погубльшїи Сердце, сугцїе далече от Правды..."776

Лука. Библїя подобна ужасной Пегцерѣ, в коей жил Пустынник, братом своим посѣщенный. "Скажи, братец, что тебе держит в сем Угрюмом Обиталигцѣ?" Послѣ сих слов оттворил Пусгынник вйсягцую на Стѣнѣ Завѣсу... "Ах! Боже мой!" - закричал госгь, узрѣв Великолѣпіе, всякой Ум Человѣческой превосходягцее777. "Вот! братец, что мене забавляет", -отвѣчал Уединенной. Потом брат с братом жить осгался на Вѣки... В Пбдлых и Угрюмых наружносгях, как в ветхом ПоршіцІ,, завйта невосходягцая на Сердце Человѣческое Премудрость, коей вся и всякая Драгоцѣнносгь недостойна. Сею подлосгью высокая сїя Божїя Лѣсница опустилася на просгонародной Улицѣ, дабы вступивших возвесгь до самой Крайней Верхушки небеснаго понятїя. И не то же ли вперяет нам Приточник? "На высбких Краях есть, посредѣ же стезь сгоит"778. Се-то тое дурачесгво! Павлом у Корйнѳян называемое779. Открой покрывало! и увидиш, что оно самое премудрѣйшее, а только прикрылось Юродством.