Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Филон. Ах, Конон! Нам было молчать надобно и слушать. Но за тобою и я не умолчал. Нас, просгакбв, называют Скотинами. Но дал бы Бог, чтоб мы не много Пороков имѣли! По крайней мѣрѣ, будем беззлобны. Мнѣ Любо, что будьто нѣчто разжевать могу то, что вбилось в Память: "Вмѣнихомся, яко Овцы заколенїя"647. "Благословен Господь, иже не даде нас в ловитву Зубом их..."648
Квадрат. Памво! Сказанныи тобою слова Ібвлевы сїи: "Коренїе древес жваху от Глада великаго"649 привели мнѣ на память Притчу о Блудном Сынѣ. Бѣдный свиннбй Пасгырь! Сам изсох от голоду, а Свиней пасет. Видно, что у Пасгыря и у Пасгвы такій ж Зубы, и той же Вкус. Вот что дѣлает не-Знанїе себе! Осгавил Дом свой, Дом Отца своего650, расточил по посгоронным внѣшностям мысли свой, Душу свою, выбросив Её от Сокровигца своего внутренняго, как Грозд от виноградныя Лозьі отсѣченный, вырвав, как Вербу, при живых Водах насажденную, а еще желает насытитись и иных накормить. Но стаду Его никогда не бывать ни Волами, ни Козлами, ни Овцами, ни Еленями, поколь не возвратятся к Отцу своєму в Дом свой651. Правда, что Свинья имѣет Копыто раздвоённое, но не посвящается Богу в Жилище, за неимѣніем двойнаго жванїя652. Да и как можно Богу в сем стадѣ жить, когда біісы к нему на Жильїо отсылаются? Кромѣ того, Свинья Грязь любит и не Исгочники с Еленями, но болотную и мутную Воду. А сїе не что иное значит, как Душу с таковым Вкусом и Зубами, каковыи описываются в Книгѣ Числ, при РбпотЬ Жыдбвском. "Кто нас напитает мясом?"653 - с плачем вопїют. "Даждь нам Мяса, да ядйм"654. Велит Господь Моисёю Очистить аи Свинньш Толки и Преобразить их в Чисгыи и Священныи Ему Скоты. Ах! Коль трудно узнать себе! Что есть одно и одинакое Жванїе, если не одно только тлѣнное Вещесгво в себѣ самом Разумѣть? Одно Египетское Мясо в себѣ постигаєм, не проницая Зубами в наводненїе исполненїя Божїя, о коем Іов: "От Вони Водьі процвѣтет, сотворит же Жатву, яко новосажденное"655.
А как разумѣем нас самих, так точно мудрствуем и в Братѣ нашем, во С[вященном] Писанїи. Уже Господь и Крастели дал им, новую Пищу извед из Моря, посушили себѣ на Корм, вкусили Духа, однак: "Мяса, - говорит, -бяху им еще в Зубах их прежде оскудѣнія"656. Довольно еще Господня Мяса, однак они своє Мясо в Зубах жуют. Вот как трудно прогризтись Разуму нашему ко Второму Жванїю! А тут-то все наше нещасгїе. "И Господь разгнѣвася Зѣло на люди, и порази Господь люди Язвою великою Зѣло, и прозвася ймя мѣсту тому: Гробы похотѣнія"657. Внемлите себѣ658, нещасгныи Толкбвники! Разжуйте себе покрѣпче. Не поминайте первых, и Ветхих не помышляйте. Скушайте Ветхая Ветхих659. "Се Аз творю Новая"660, - глаголет Господь. Будет ли колй-ни-есгь для вас Небо сошвённо661? или Вѣк вам не восгать от сна Гробов ваших662? Жуєм Мясо, но наше собсгвенное, и нашими ж Зубами кушаем Мертвечйну нашу. Но для втораго вкушенїя дай ті; мнѣ Зубы: "Зубы твой, яко стада осгрижённных, яже взыдоша из КупІІ/ш, вси двоеплодны, вси близнята Родягцїи"663. Дай, пожалуй, мнѣ Павловы Зубы! "Имамы же Олтарь, от него же не имут власги вкушати, служагцїи Сѣни"664. Дай Зубы Давидовы: "Уготовал єси трапезу предо мною..."665 Не хочу Зубов гІ;х Глупых Скотов, которыи говорят: "Жесгбко есгь Слово de, и Кто может Его послушати?"666 Сій свинныи Зубы в одном Квасѣ Фарисейском667 Вкус чувсгвуют, не в Хлѣбѣ Ангелском и Животном668, не в Исгинной плоти, в плоти Господней, сшедшей с небесе669, к коей поогцряет Давйд: "Вкусите и увидите"670. "Дух есгь, иже Оживляет"671. Развѣ думаете, что у вас только Плоть одних есгь, а у Бога Ея и не бывало? Кромѣ вашея, нѣт Божїя? Длячего ж разливаете на вашу Землю Кровь Праведную, Кровь Исгинную, Кровь Господню, Кровь нетлѣнную? Вот ядуїгци Хлѣб болѣзни672 и Скверну Мертвечин своих! Вот Даніиловы Звѣри, попираюігди Останки Господни673! Вот Вблки Арапскїи, о коих Софбнїя: "Князи Его в нем, яко Лвы Рыкаюгце, Судій Его, яко Вблцы Арав[їй]сгїи, не осгавляху на Утро"674. Проклятая прожорливость! Ночью все-на-все пожирают, не осгавляя для Утра, для прекраснѣйшаго Утра, что у Исаїи: "Положи мя Утро Утро..."675 Убиваете вы внутренняго вашего Небеснаго Человѣка676 Мечём Мыслей ваших, не признаваюгцих Его средѣ Тмы вашея, разсуждая, что одна тлѣнная Тма сосгавляет Сугцества вашего Исгу. Знайте ж, Вблки Арапскїи, что я вам Пророк, и собудется Страшное сїе на вас: "Воззрят нань, ЕГОЖЕ прободоша, и восплачутся о нем плаканїем, яко о Возлюбленном, и поболят о Нем Болѣзнію, яко о Первенцѣ"677. И de: "Будет живот твой висягц пред Очима твоима, и убоишися во дни и в ногци, и не будеши Вѣры яти житїю твоєму, за утра речеши: како будет Вечерь? и в Вечерь речеши: како будет Утро? От сграха Сердца твоего имже убоишися, и от видѣній Очес твоих, ймиже узриши.. ,"678
Но всему сему Вину Біздсгвїю, там же у Софбнїя слыш!
"О свѣтлый и избавленный Граде Голубице! Не услыша Гласа, ни прїят наказанїя, на Господа не упова, и к Боїу своєму не приближися"679. Потом уже говорит: "Пророцы Его вѣтронбсцы, мужи прозорливы, Свягценницы Его сквернят Святая и не чувсгвуют в Закон..."680 Да гдѣ ж было им слышать Глас Божїй? В том же то все и разоренїе, что не знали того, что там же слѣдует: "Господь же Праведен посредѣ его..."681 Вот куды слѣд! Наговорил, други мой, и я нѣсколько Звѣрей и Скотов, не угодных Боїу, ради Худой Жвачки их.
Антон. Как Жванїе, так раздвоённое Копыто Единсгвенно касается к Нашему насгавленїю. Павел толкуя аи Слова: "Да не заградиши Уст Волу молотяшу"682, "не думаете ли, - говорит, - что Богу здесь рѣч о Волах?"683 Он тебе, друг мой, наставляет, тебе самаго к познанїю Исгины, оставив твой
Вольї для писателей Экономических и Фйзических684. Что ползы тебѣ
