Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

Господнем быть никоим образом, ниже отнюд приносить Жертвы, и таковыи скоты, как Нечистыи и к познанїю Ббжїю негодныи, не посвящаются Ему, так видно, что, напротив того, Чисгыи скоты и Птицы не иное что Значат, как Людей, имѣюгцих Сердце, способное к Увйдѣнію Божїю. Разсуди, пожалуй! Бог велит себѣ посвягцать тѣх Звѣрей и Скотов, кой имѣют раздвоенное Копьіто. А сего егце недовольно. Он ищет, чтоб, сверх того, тая Животйна отрыгала Жванїе, то есть по два раза бы жевала Пищу, в Желудок опущаемую540. Таков есть Вол, Коза, Елень. Не смѣх ли таковая Премудросгь? А конечно ж, она Премудросгь Божїя, то есгь Истинная и Всеблаженная, если Ражжевать её два раза, или Хорошенько. Можно ль, чтоб чрез переббр в Пінці, здѣлался Человѣк щасливым? Вѣдь сей Единсгвенный есгь Конец Божїя Премудрости. Какое несоглаае! "Сыне! даждь мнѣ Сердце твоє541. Посвяти мнѣ душу твою. Она для тебе ж и будет". А здесь Бог будьто бы позабывся: "Дай Вола, Козла, Овна"542. Сій псі, церемоній, ежеднёвно, как на Театрѣ, представляемыи, тайным Мановенїем давали знать, чтоб Человѣк внйкнул во внутренности свои и со временем добрался бы до Увйдѣнія Божїя, сими Обрядами, как бы дядькою, Путеводсгвуемый. Да в сей же то силѣ точно и говорит Павел: "Закон пѣсгун нам бысть во Христа"543. Однако ж во всѣх Вѣках и Народах полно вездѣ таковых, кой в сей Законной Тѣни544, не сродны находясь к Жванїю, засѣли и поселились. И о сих-то Оая говорит: "Со овцами и телцьї пойдут взыскати Господа, и не обрящут его, уклонися бо от них"545. А длячего? Длятого, что они Жертвенных Тайн не почитали средством, ведущим к Чемусь тайному, и, не могучи разжевать их, отчуждались от того Конца, куда их Церемонія, как піікая тропйнка, привесгь имѣла. Вот вся Вина! "Яко Господа, - продолжает Оая, - осгавиша, яко чада чужда породйша себѣ, нынѣ поясть их Ржа"546. Сих несмысленных скотин весьма ясно наставляет Михея. Вот! "В чем постигну Господа? в чем547 срящу Господа моего Вышняго? Срящу ли Его со Всесожженїем? Телцьї единолѣтными? Еда прїймет Господь в Тысящах Овнбв и в548 Тмах Козлищ тучных? Дам ли Первенцы моя о нечестїи моем? Плод Утробы моея, за Грѣхи Души моея? Возвѣсгися бо тебѣ, Человѣче, что Добро? Или чесого Господь ищет от тебе? Развѣ, еже творити Суд, и Любити Милость, и готову быти, еже ходити с Господем Богом твоим"549. Вот тебѣ Конец всѣх-на-всѣх Обрядов и Тайн! Милость и Суд550. А что ж есть Милость и Суд? Слушай Давида: "По Милости твоей, по Судьбѣ твоей живи мя"551. "Милость и Истина срѣтбстѣся"552. "Правда твоя Правда во вѣк, и Закон твой Истина"553. "Мир мног Любящим Закон твой"554. "Правда и Мир Облобызастася"555. "Ищите прежде Царствїя Божїя и Правды Его"556. "Царствїе Божїе внутрь вас"557. "В чем постигну Господа"558? Первое Жванїе в том состоит, чтоб разобрать Корку или ПІЕЛУХУ Исгорйчную, Церемонїалную, Притбчническую, кратко сказать, Плотскую559. Но понеже Плоть вся-на-вся и Кровь не Царствїе то Божїе и не Божїя Правда, но наша то Правда нечиста, как Порт жены нечистыя560, длятого Проходить подалѣ надобно, к другому Жванїю, и послѣ безполезныя Орѣховыя Корки искать сокровеннаго Вкуса, на подобїе Зерна, внутрь своєя Корки Утаеннаго, как к Корйно[яном] написанно: "Дух вся испытует, и Глубйны Божїя"561. Вот тебѣ скотина со Жванїем! Слыніь! "Вмѣняю вся тгцету быти за превосходягцее разумѣніе Христа Іисуса, Господа моего, Егоже ради всѣх отгцетихся, и вмѣняю вся Умёты быти, да Христа прїобряшу и обряшуся в нем, не имый моея Правды, яже от Закона, но яже Вѣрою Іисус Христовою, сугцую от Бога Правду в Вѣрѣ"562. Вот как пережовует! "Чтоб разумѣти Его, и Силу Воскресенїя Его, и Сообщенїе сграсгей Его (Боже мой!), сообразуяся Смерти Его..."563 Авось-либо достигну, может быть, в Воскресенїе Мертвых...564 Возможно ли избраннѣе скотину избрать Богу? Все осгавил, жует. А что жевал, то опять пережовует. Смиряет себе, будьто бы еще не постьігл, чтоб тілі самым иных заохотить. Будьто льсгец, но Истинен565. Вот вам еще один Звѣрь со Жванїем, Возлюбленный Богу! "Имже Образом желает Елень на Исгбчники..."566 Ах! "Когда прїйду и явлюся Лицу Божїю?"567 Вот Звѣрйна! достойна быть посвященною Богу, угодна к исканїю Правды Божїя, коея ничто не может быть Сладчае568. И о сих-то Молится Сын Человъч: "Святй их во Исгинѣ твоей"569. Сїи-то постигают Гору Правды Божїя. "Горы вьісбкїя Еленем"570. "На Гору высоку взыйди, благовѣсгвуяй Сїбну"571. Вон посмотри! Скачет Елень в Дѣяніях, Петром исцѣленный: "Вскочйв, ста и хождаше. Ходя и скача, и славя Бога"572. О сйх-то Звѣрках с великою Важносгїю спращует Бог Іова: "Агце уразумѣл еси время рожденїя Кбз, живущих на Горах Каменных? Усмотрѣл же ли еси болѣзнь при рожденїи Еленей?"573 Вот Коза! "Тавйоо, восгани!"574 Вот! Посмотри на Еленя родящаго, на Исаїю. "Страха ради твоего, Господи, во чревѣ прїяхом, и поболѣхом, и родихом духа Спасенїя твоего, Егоже сотворихом на Землѣ, не падёмся, но падутся вси живущїи на Землѣ"575. От сих-то скотин родйлась и Истина Божїя, и со Человѣкы Поживе576. Они Её для себе разжевали, а родили на Землѣ для благощастїя иных. Вот тебѣ еще чистая Скотина с Харошими Зубами! Вьіслушай, что такое говорит Іаков к Сыну своєму Іудѣ, началнику фамилїи тІ,х скотов и звѣрей, кой для жванїя доброродными Зубами Одаренны? "Іудо, тебе похвалят братїя твоя577. Не Оскудѣет Князь от Іуды и Вождь от чресл Его578. Радосготворны очи Его паче Вина, и бѣлы Зубы Его паче Млека"579. Поощряет Давид Потомков Іудиных: "Вкусите и увидите, коль благ Господь"580. Павел из Молодых лѣт негодненькїи имѣл Зубы: "Егда бѣх Младенец, яко Младёнец, мудрсгвовах"581. И до Прїятелей своих, не взрбсших в мѣру возраста исполненїя Христова582: "Млекбм, - говорйт, -питах вас, а не брашном"583. Брашном называет Пшеницу, коёю снабдѣвал Братїю свою Іосиф и о коей Захарїя: "Пшеница Юношам"584. Она есгь Зерно Воскресенїя, Сѣмя Слова и Премудрости Божїя585, погребенное в грязѣ Плоти и Крови, о коем сказуется: "Кто разумѣ Ум Господень?"586 Сія Пйща, Пшеница, есгь для совершенных, у коих Зубы Іудины, то есгь повышше уже младенческаго молока. Молоком называет верхнюю Орііхопу Корку, заключаюшую Зерно, которыя младенческое Жванїе раскусить не может. Об одном только себѣ и о подобных себѣ