Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Сколь іорІ',л Давйд Люббвію к сему Дому! Желал и исгаевал от Желанія Двбров Господних.
Знал Он, что никойм Образом нелзя выбраться из Началорбдныя Безумія Человѣческаго Тмы, развѣ через сій Ворота. Знал Он, что вси заблудйли от самаго Матерняго Чрёва. И хотя говорйли: "Се Дверь! Вот Путь!" - однак все лгали. Знал Он, что никая-либо Птйца и никакая Мудросгь Человѣческая, скбльколи Она бьісгра, не в Сйлѣ вынесгь Его из Пропасти, кромѣ сея Чйсгыя Голубйцы. Длятого из Нетерпѣлйвосги кричйт: "Кто даст мнѣ Крйлѣ?"218 Да чтоб они таковьі былй, каковыи пмііет сія Голубйца? То есть Посребрённы, а между Связью Крил блещало бы Золото219. А если не так, то не надобно для мене никакйх Лѣтаній, сколько хбчь они бысгропарны. Сею-то Несквёрною Голубкою он столь усладйлся, сголь Ею плѣнйлся, что, как Магдалйна при Грббѣ, всегда спдііл у Окбшка своея Возлюбленныя. Просйл и докучал, чтоб отворйла для него Дверь. Чтоб окончйла его Страданія. Чтоб разбйла Мглу и Мятёж внутренній. Называя Её всею своєю Утізхою. "Встань! - говорит с Плачем. - Славо моя. Встань, Ты, сладчайшая моя! Десятосгрунная Ч'Л/ІІ І.ІІ’І.! и Гусли сладкозвбнныи! Если Ты только всганешь, то я и сам тот Час встану, а встану Рано. Поднимуся на Свѣт. Долго ли мнѣ во Тмѣ жить?"220 "Когда прійду и явлюся Лицу Божію221?"3 Кто, кромѣ Тебе, о краспііїїіпая всѣх Дгцёрей в Мырѣ, Дѣво! кто воведёт мя во Град утверждён222?
Твойми только Дверьмй и однйм только твойм С л і.до Vi привесгйся могут к Царю Небесному Дѣвы, если с Тобою пміііот Дружесгво.
Не без Пблзы же трудйлся Давид. С колйким Восгбргом кричйт:
"Отвёрзите мнѣ Врата Правды!"223
"Исповѣмся ТебІІ, яко услышал мя єсй"224.
"Сей День возрадуемся и возвеселимся"225.
"Бог Господь, и явйся нам"226.
"Призвах Господа, и услыша мя в Пространсгво"227.
Что теперь сотворйт мнѣ Человѣк? Ничего не боюся. Ширбк вельми сгал Давйд. Вылетѣл из Сѣтёй и преиспбдних Тѣснбт на Свободу Духа. Игцёзла в Раз вся Тма. Гдѣ пошёл, вездѣ Свѣт.
"Камо пойду от Духа твоего?"228
Окрылатііл Давид. Бойтся, любит, удивляется. От Міісга на Міісго перелѣтывает. Все вйдит. Все разумѣет, вйдя Того, в Котбраго РукІІ Свѣт и Тма229.
Квадрат. Правда, что піірпо и рёвностно возлюбленный Давйд свою любезнѣйшую Любит. Её-то Он, думаю, называет Матерію230, Сібном231, Дгцёрію232, Царйцею, в Золото одіітою и Преукрашённою233, Колеснйцею Ббжіею234, Царством Живых Людёй235, Жилйгцем всѣх веселягцихся236, и протч[ая]. Едйно прбсит от Господа, чтобы жить в Дбмѣ сем Божіем, на МіісгІ, Покрова сего Предйвнаго, гдѣ Глас радуюгцихся и Шум Празднуюгцих237.
А в протчем ничего ни на Небесй, ни на Землі', не желает, кром Г, сея Чаши, наполнённыя Благогцастіем238, кроміі сея Дгцёри Царскія, котбрыя вся Красота внутрь Ея сокрывается и сокрылася. И сголько сія Врата Сібнскія239 и Путь сей, ведугцій Его к Вѣдѣнію Господа, люб ему был, что на Нем так наслаждался, как во всяком Рбдѣ Богатсгва. Чтб-либо в Нем
а Зри. Отсёлѣ в Письмѣ моем изгбнятся из Числа Букв сій буквы: Ер и Ерь. Аще же гдв Дебёлость Буквы умягчйть потреба, довлѣет свышше поставить Знаменіе сіє: Напримѣр: Яд : Яд'. Пѣт : Пѣт'. Брат : Брат'.
говбрится, Все То называет чудным и преславним, от общенарбднаго Мігіліія вбвся отлйчным. Тут-то Его Жертва, Пііпіе и Покой Душёвный, Пристанище Хоі ііііія24". Ах Покой Душевньій! Коль тьі ріідок! Коль дброг! Здѣсь-то Он закрывается в Тайне Лица Божія от Мятежа Человѣческаго и от Прерѣканія Языкбв241, сіесть от всѣх Свѣтовых М ні; ній, протйвных Божіей Премудросги, называемой от негб Благолѣпіем Дома Господня242, Каменем Прибѣжища для Пересграшённых Грѣшников243, о койх пйшется: "Бѣжйт Нечесгйвый, Никомуже гонящу"244.
Антон. Без Су ѴШІІПІЯ ж, в сія Каменныя возвбдит бн же Очи свой Гбры, надѣясь от них Пбмощи.
Квадрат. Извѣсгно, что Грііппіпк, как только почувствовал Опасность своего Путй, бѣжйт, как гонймый Заец, к сим Горам, находясь в Замѣшателствѣ бѣдных своих Разсуждёній, котбрыя ему прёжде весьма казалися правилными. Но когда из Божіих Гор блёшувшій Свѣт на Лицо ему покажет егб Прелщёніе, в то Врёмя весь свой Путь сам уничтожает так, как случплось Павлу, ѣдущему в Дамаск. И в сей-то Сйлѣ говорит Давйд: "Просвѣгцаеши дйвно от Гор вѣчных"245.
"Смятбшася вси неразумныи Сердцем"246.
Кому ж сей Свѣт не был бы любёзен, если б мы хоть мало Его вкусйли? О Ківбте Свѣта, Святыя Славы Отца Небёснаго! Конёчно, твоє Блисганіе -неснбсное Очам нашим, ко Тмѣ заобыкшим. А то бы мы непремѣнно Сна Очам нашим не дали, дбндеже бы Дверь открылась, дабы можно увйдѣть, Гдѣ Селёніе своє имѣет Бог Іяковль247? Гдѣ Царствіе и Правда Его? Гдѣ Начало, Глава и Щастіе наше? Дабы можно и о нас сказать:
"Онѣма же отверзбстѣся Очи, и познаста Его, и Той не вйдим бысть йма"248. Или сіє:
"Прійдбста же и вйдѣсга, гдѣ живяше, и у Него пребыста День той"249.
Антон. Как же ты говорйл прежде, что Свящённое Писаніе возвбдит на Гору Познанія Божія? А нынѣ Оное называешь Горою?
Квадрат. Оно у Давйда называется Гора Божія250. Так развѣ тебѣ удивйтелно то, что Горою восхбдим на Гору? Если Путь ведёт из Рбва на Гору, то, конёчно, пёрвая Его Часгь есгь низка, а послѣдняя высока столько, сколько Гора, на котбрую Конёц Дороги поднимается. То же видѣть можно и на Лѣсгвицѣ, к высбкому Міісгу присгавленной. Она дблнею своєю Часгію Дблних, или Долйнних, Жйтелей принимает, а Гбрнею вознбсит на Высоту. По сей же Причйнѣ и Крылами называется, и Дверьмй, и Предѣлом, или Гранйцею, Прйстанью, Пѣскбм, или Брёгом, Море огранйчившим, и Стѣнбю. Антон. Длячего СтІ.пбіо и Предѣлом называется?
Квадрат. Развѣ мало сего вбдится, что Стѣна Грань діілаег, раздѣляя наше сббсгвенное от чуждаго? А сія Богосозданная Стѣна как не может назваться Предѣлом, когда Она гранйчит между Свѣтом и мёжду чужосгранною Тмою? Сія СгІ.па имѣет тёмную Сторону, ту, которая смбтрит ко Тмѣ. Но Страна Ея, к Восгбку обращённая, есгь внутренняя и вся
Свѣтом Вышняго Бога позлагцённая, так что если тёмный Жйтель прихбдит к Ея Дверям, изнаружи тёмным, не вйдит никоея Красьї и отхбдит назад, бродя во Мракѣ. Когда же увѣрится и, паче Чаянія, отвёрзутся Двёри251, в то Врёмя, Свѣтом Воскресенія облисгавшися252, закричйт с Давйдом:
