Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

"Аз есмь (вопіет) свѣт міру..."102

"Аз есмь пастырь добрый..."103 "Той сотрет..."104

Есгли имѣеш уши, послушай105, как чудно сей змій свисгит: "Плоть ничтоже..."106

Что слагце сей благой вѣсти сердцу христіанскому? О сего-то змія благовѣстіи Приточник дает знать:

"Страшное Слово сердце мужа праведнаго смугцает, вѣсгь же благая

веселит его"107.

Сей есгь столб облачный, изводягцій Израиля из осязаюгцей тмы в нетлѣнное Въчнаго108, сей лежит на паденіе и на возсганіе109, сей змій с преподобным будет преподобный, говоря к нам:

"Сыне, аще премудро будет сердце твоє, возвеселиши и моє сердце"110.

Таков один вознесет змія, как написано:

"Змія возмут... (вознесут)"111.

Презирать мудрых совѣты значит самому себѣ зажигать факел. Для безпрепятственнаго путешесгвія нѣт важнѣе, то есть полезнѣе и величесгвеннѣе, как узнать самаго себе и сыскать в нашем пепелѣ погребенную Искру Божества. Отсюду раждается благословенное оное царство владѣть собою112, имѣть могць и на сгремленіях душевных, всѣх тигров лютѣйших113, как на везущих колесницу львах, ѣхать.

Всѣх наук сіліепа внутрь человѣка сокрываются, тут их источник утаен, а кто видит его? Сей есгь один родник неисчерпаемый всему благу и блаженству нашему, он сам есгь оное блаженство, безвиновное Начало, безначальная Вина, в коей и от коей все, а она сама от самой себе и всегда с собою есть и будет. Посему и вѣчна, всегда и по всему одна и одинакая, разлившаяся и содержагцая. Сія высочайшая вина всеобгцим именем именуется БОГ, свойственнаго имени ей нѣт114. Сіє блаженство премудрыи люди уже в древнѣйших вѣках нашли и наслаждались оным, а нам завѣтом своим неоцѣненное то сокровигце оставили в наслѣдіе. Завѣт тот суть книги их и ворота к гцасгію.

"Премудросгь и мысль блага во вратѣх премудрых"115.

"У врат сильных присѣдит, во вратѣх же града дерзаюгци глаголет..."116 "Мудрыя жены создаша домы"117. О сих-то книгах пишется:

"Страшно мѣсго de нѣсгь сіє, но дом Божій, и ая врата небесная"118. "Яждь мед, сыне, благ бо есть [сот], да насладится гортань твой, сице уразумѣеши премудросгь душею твоєю"119.

"Аще бо обрящеши (оную), будет добра кончина твоя, и Упованіе тебе не осгавит"120.

"Сія книга повелѣній Божіих и закон сый во вѣк:

Вси держагціися ея в живот внидут, осгавившіи же ю умрут"121.

В сих премудросгію созданных домах122 Блаженный Лот пирует и упивается со дщерми своими123, в сих упился и Ное124, там пирует и братія с Іосифом:

"Пиша же и упишася с ним"125.

Не то они вино пили, что пьют у Приточника беззаконники: "Тій (бо) питаются пищею нечесгія, віном же законопресгупным упиваются"126. Но вино, веселящее сердце127. Видите, в коих книгах искать должно веселія, а чіе дѣло учить о нем.

Сіє вино пьет Небесный Учитель в Царствіи Отца своего с тѣми, о коих сказует: "Соглядав окрест себе сѣдягцыя, глагола: Се мати моя и братія

МОЯ..."128

Сіє вино есть от стола высокаго: "Упіются от тука дому твоего"129. От сего стола вкушает и Павел: "Имамы олтарь..."130 Познаніє сладчайшія исгины Божіей подобное вину веселящему, с сими тож дѣлается, что с нѣкіим древним мудрецом. Сей любитель истины и ревносгный мудрости искатель от младых ногтей многая лѣта между прочим желал знать, кій разум и тайна закрывается в образѣ треугольника, который и нынѣ пишется в хрисгіанских храмах, а изнутри его или око смотрит, или Солнечныи лучи льются131. Наконец сокровенная сила вдруг, как молнія, озарила душу его; вскочил Пиоагор, начал руками плескать и кричать: "Сыскал! Сыскал! Сыскал!"132 Скажите мнѣ, кто б не почел пьяным, взирая на него? Скакал и Давид, играя на органы. Несут и ведут за ним кивот с сокрушенным внутрь завѣтом Господа сил133 в замок его Сіон, а Давид пред ним пляшет. "Конечно, он спился или от меланхоліи с ума сошел", - говорит, смотря в окошко, Мелхола, дочь Саулова134. А Давид, на ея руганіе не смотря, что желал, совершил: поднес Господу жертву всесожженія и жертву мира, праздник радосги и веселія. Наконец и послѣдовавших ему израильтян здѣлал щасливыми, открыв им Господа сил, а у Мелхолы, дщери Саула, не бысть дѣтища до дне смерти ея. 2 Цар[сгв], Гл[ава] 6.

Не очень сладкаго разсужденія был бы Давид, и сам я чуть ли бы от смѣха удержался, вйдя Давидово плясаніе о том, что втащил в крѣпосгь свою сундучище с каменными таблицами.

Сіє многіе и нынѣ дѣлают, всякой день цѣлуют Евангеліе и почти спят на сем каменѣ с Іаковом135; но вѣрую и разумѣю, что тайная воскресенія сила, под каменными Скрыжалами сокровенная, как Мойсеево из горящей купины, так и Давидово сердце облисгала и напечатлѣлася внутрь его.

Там и Авраам увидѣл день Господень и возрадовался, сіє сам Давид доказывает сими словами: "Знаменася (напечатлѣся) на нас свѣт лица твоего..."136 Иное дѣло видѣть камень с буквами и бумагу с чернилами внѣшним оком, а другое взирать тілі взором: "Возведите очи ванти"137, и слышать ті, Vi 11 унтами: "Имѣяй ушы слышати, да слышит"138, и могти сказать с Павлом: "Написано не чернилом, но Духом Бога жива на скрижалех сердца плотяных"139.

Краски на картинѣ всяк видит, но чтоб рисунок и живосгь усмотрѣть, требуется другое око, а не имѣяй оное слѣп в живописи. Скрып музыкальнаго орудія каждое ухо сльппит, но чтоб чувсгвовать вкус утаеннаго в скрыпѣніи согласія, должно имѣть тайное понятія ухо, а лишенный онаго длятого лишен движугцей сердце радости, что нѣм в музыкѣ. В самую пламенѣюшую усердіем душу не скоро входит сіяніе Славы Божія: "Внегда пріити времени, явитися"140. Блаженное сіє время на многих мѣсгах назначено. У Ісаіи: "Тогда отверзутся очи слѣпых, и уши глухих услышат. Тогда скочит хромый, яко елень, и ясен будет язык гнуснивьіх"141.

"Собранніи Господем обратятся и пріидут в Сіон с радостію, и радосгь

вѣчная над главою их"142. "Тогда волцы и агнцы имут пастися вкупѣ"143.

"Свѣтися, свѣтися, Іерусалиме..."144

Сей-то свѣт снисшедшій здѣлал схожими на пьяных Апостолов: "Иніи же ругаюгцеся глаголаху, яко віном исполнени суть"145.

Кричит Петр и загцигцает их146; но можно ль