Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

А у Хрисгїян знатнѣйішя Ему имена слѣдуюігдя: Дух, Господь, Царь, Отец, Ум, Истина.

Послѣднія два имена кажутся Свойственнѣе протчих, потому что Ум вовся есгь невегцесгвен26, а Истина вѣчным Своим Пребываніем совсѣм противна непостоянному вегцесгву. Да и тепер в нѣкоторой Землѣ называется Бог: Иштен27. Что касается до видимой Натуры, то Ей также не одно имя. Напримѣр: Вегцесгво, или Матерія28, Земля, Плоть, Тѣнь и проч[ая]...

Глава 2-я.

О Вѣрѣ Вселенной

Как тепер мало кто разумѣет Бога, так неудивительно, что и у древних часто публичною ошибкою почитали Вегцесгво за Бога, и затѣм все своє Богопочитанїе отдали в посмѣяніе.

Однако же в том всѣ вѣки и народы всегда согласно вѣрили, что есть тайная нѣкая, по всему разлившаяся и всѣм владѣюгцая Сила29.

По сей причинѣ для чести и памяти Его по всему Шару Земному обгценародно были всегда посвягцаемы домы, да и тепер вездѣ все то же. И хотя, напримѣр, подданный может ошибкою почесть камардинера вмѣсто Господина, однако ж в том никогда не спорит, что есгь над ним владѣлец, котораго он, может статься, в лице не видывал. Подданный Его есть всякій Народ, и равно каждый признает пред ним рабство своє.

Такова вѣра есгь обгца и проста.

Глава 3-я.

О Промыслѣ Общем

Сія-то Блаженнѣйшая Натура, или Дух, весь Мір, будто Машинисгова Хитросгь Часовую на башнѣ Машину30, в движеніи содержит и, по примѣру попечительнаго отца, сам бьітїем есгь всякому Созданїю. Сам одушевляет, кормит, распоряжает, починяет, загцигцает. И по своей же волѣ, которая всеобгцим законом, или уставом, зовется, опять в Грубую Матерію, или грязь, обрагцает, а мы тое называем Смертїю.

По сей причинѣ Разумная древность сравнила Его с Математиком или Геометром31 потому, что непресганно в пропорціях, или размѣрах32, упражняется, вылѣпливая по разным фиіурам, напримѣр: Травы, Дерева, Звѣрей и все прочее33. А Еврейскїе Мудрецы уподобили его Горшечнику34.

Сей Промысл есть обігцй потому, что касается до благосостоянїя всѣх тварей.

Глава 4-я.

О Промыслѣ Особенном для Человѣка

Сей чисгѣйіній, всемїрньїй, всЬх вѣков и народов всеобгцїй Ум излил нам, как источник, всѣ Мудрости и Художесгва, к провожденїю Житія нужныя.

Но ничем Ему так не одолжен всякій народ, как тѣм, что Он дал нам самую высочайшую свою Премудрость, которая природный Его есгь портрет и печать.

Она столько превосходит протчїя разумныя духи, или понятїя, сколько Наслѣдник лучше Служителей.

Она весьма похожа на искушѣйшую Архитектурную Симметрїю, или Модель35, который, по всему Матеріалу нечувствительно простираясь, дѣлает весь Состав крѣпким и спокойным, всѣ прочїя приборы со-держащим.

Так слово в слово и она, по всѣм членам политическаго корпуса, из людей, не из камней сосгоягцаго, тайно разлившись, дѣлает его твердым, мирным и благополучным36. Если, напримѣр, кая-то Фамилїя, или Город, или Государсгво по сему Моделю основано и учреждено, в то время бьіваєт он Раєм, Небом, Домом Божіим и прочая. А если один кой человѣк созиждет по нему Житіє своє, в то время бьіваєт в нем Страх Божій, Святыня, Благочесгіе и прочая. И как в Тѣлѣ человѣческом один Ум, однак разно, по разсужденїю разных часгей дѣйсгвует, так и в помянутых Сожительсгвах, сею Премудросгїю связанных, Бог чрез различные члены различныя в пользу обгцую производит дѣйсгва. Она во всѣх наших всякаго рода дѣлах и рѣчах Душа, Польза и Краса, а без нея все Мертво и Гнусно. Родимся мы всѣ без нея, однак для нея. Кто к ней природнѣе и охотнѣе, тот благороднѣе и острѣе, а чем большое кто с нею имѣет участіе, тѣм дѣйствительнѣйшее, но не понятое внутрь чувсгвует блаженство, или удовольсгвіе. От нея одной зависит особенный в Созиданїи рода Че-ловѣческаго Промысл. Она-то есть Прекраснѣйшее Лицо Божіе, которым Он, со временем напечатуясь на душѣ нашей37, дѣлает нас из диких и безобразных Монсгров, или Уродов, Человѣками, то есть звѣрками, к Содружесгву и к помянутым Сожительсгвам годными38, незлобивыми, воздержными, великодушными и справедливыми.

А если уже она вселилась в Сердечныя Человѣческія Склонносги, в то время точно есгь то же самое, что в движенїи Часовой Машины темпо (tempo)39, то єсть правильность и вѣрносгь. И тогда-то бьіваєт в Душѣ непорочносгь и чисгосердечїе, как бы райскїй нѣкій Дух и вкус, плѣняюігци к дружелюбїю.

Она различит нас от звѣрей милосердїем и справедливосгью, а от скотов - воздержанїем и разумом, и не иное что есть, как Блаженнѣйшее Лицо Божїе, тайно на Сердцѣ написанное, Сила и Правило всѣх наших движенїй и дѣл. В то время Сердце наше дѣлается чисгым исгочником благодѣяній, несказанно Душу веселягцих, и тогда-то мы бываем исгин-НЫМИ по душѣ и по тѣлу человѣками, подобны годным для сгроенїя Четвероугольным Камням, с каковых Живый Божій Дом сосгавляется40, в котором он особливою Царствует Милостїю.

Трудно Неоцѣненное de Сокровигце проникнуть и примѣтить, а для одного сего любить и искать Ее нелегко.

Но сколько она снаружи неказисга и презрѣнна, столько внутрь важна и великолѣпна, похожа на маленькое, напримѣр, Смоквинное Зерно, в котором цѣлое древо с плодами и листом закрылось, или на маленькой простой Камушек, в котором ужасньїй пожар затаился41. Для оказалости намѣчали Ее всегда признаками, и она, будто кой-то Принц, имѣла свои портреты, печати и узлы, разные в разных вѣках и народах. Ея-то был Узол, напримѣр, Змїй, повѣшенный на колу пред Жидами42.

Ея Герб - Голубь с масличною во Устах вѣтвою43. Являлась она во образѣ льва и агнца, а Царскїй Жезл был ея ж предметом, и прочая.

Таилась она и под Свягценными у них обрядами, напримѣр, под яденїем Пасхи, под обрѣзаніем, и прочая.

Закрывалась она, будто под разновидным Маскарадом, и под гражданскими исторїами, наприм[ѣр], под повѣстью о Исавѣ и Іяковѣ, о Саулѣ и Давидѣ44, и проч[ая], и одним тайным своим присудсгвїем здѣлала ті, книги мудрыми.

А в послѣдовавшія уже времена показалась она во образѣ Мужеском, здѣлавшись Богочеловѣком45.

Каковым же способом Божїя ая Премудросгь родилась от Отца без матери и от Дѣвы без отца46, как то она воскресла и опять к Своєму Отцу вознеслась и прочая, пожалуй, не любопытсгвуй47. Имѣются и в сей, так, как в протчих науках, праздныя Тонкости, в которых одних может себѣ занять мѣсто тая недѣйствительная вѣра, которую называют Умозрительною48. Поступай и здесь так, как на оперѣ, и довольствуйся тѣм, что глазам твоим представляется, а за ширмы и за