Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

"Взя ему мати его ковчежец ситовый, и помаза и клеем и смолою, и вложи отроча в него, и положи его в лучицѣ при рѣцѣ". Исход871.

Но Исаак связанный872, Іосиф во узах873, Мойсей в коробочкѣ874, Сампсон в веревках875, Данійл во рвѣ876, Іеремія в колодѣ877, Петр в темницѣ878, Павел в кошницѣ879 - вѣрю, что они не для всѣх кажутся узлами.

"Разрѣшите его и оставите ити". Іоан[н], Н880.

"Изведи из темницы душу мою"881.

"От бездн земли возвел мя єси"882.

О всѣх сих несмысленных дѣтях еврейских, держагцих в руках своих вѣтви того финика: "Яко фінікс, возвысихся на брезѣх"883. Да тут же и о самом себѣ Павел: "Мы буіи Христа ради..."884 Сій узлы, будто змій, вьются и переплетываются между собою, нечаянно там являя голову, гдѣ был недавно хвосг, и напротив. И как двѣ природы: главная и низшая, вѣчная и тлѣнная, все составляют, так и два образы, составляюгціе Сѵмвол, по всему священному полю являются, часто перемѣняя мѣсго своея тмы на землю вселяющагося свѣта885, и напротив, напримѣр:

"Злато оныя земли доброе..."886

Злато образует вѣчную, земля - тлѣнную природу. Вспомним третій день бытейный и увидим, что сей хвост недавно был головою. Там море есть мѣстом тлѣни, а суша землею, плодоприносягцею Божіе обѣтованіе.

"На мѣсгѣ злачнѣ, тамо всели мя.. ,"ш

"Погрязоша, яко олово, в водѣ зѣлнѣй". Исход888.

Кит, в сравненіи моря, фигура есгь Божіей премудрости, плаваюгція сверх стихійныя гнили.

"И Дух Божій ношашеся верху воды"889.

"И всплыве желѣзо". 4 Цар[сгв], 6, с[ти]х 6.

"Господь Бог твой введет тя в землю благую...890 В землю пшеницы...891 в землю, в нейже каменіе желѣзо, и от гор ея ископаеши мѣдь"892. Втор[озаконіе], 8.

Но вода, Мойсеем изведенная от каменя893 и Сампсоном из челюсти ослиной894, знаменует вѣчносгь. Камень же и челюсгь есть персть гнили. Взгляни же на нерукосѣчный Даніилов камень с горою895 и увидиш, что камень есгь чертогом свѣта Слова Божія, а гора - плоти и крови ложем. Но сей змій вдруг завернул голову к хвосту, естли поднять очи к раждаюгцемуся и к вертепному камню, к воскресшему и ко гробу. Иногда голова его и хвост в одном мѣстѣ, будто хвосг в устах держа, дѣлается кольцом896. Взгляни на вторый бытейный день.

"Посредѣ воды и воды.. ,897 вода и вода"898.

Сея воды и Давид жаждет, пренебрег одну.

"Кто напоит мя водою из рова, иже в Виѳлеемѣ". 2 Царств, 23899.

Иногда змія сего свитки очень между собою схожи. Наприм[ѣр]: Мойсей влагает в воду древо900, Елисей соль901, корабельгцики Іону902, предтеча Христа903.

"Сходягціи в море... Творягціи дѣланія в водах многих..."904 И Даніил ввергает меч дракону, или великому змію, во уста. Оный шар был смѣшан из смолы, жиру и ВОЛНЫ905.

Сій три печати от Духа Премудрости Божіей. Манна, падаюгцая сверх поверхности земной, похожа на снѣжную крупу, а снѣг на руно.

"Даюгцаго снѣг свой, яко волну..."906

"Полагаяй предѣлы твоя мир, и тука пшенична насыгц[аяй тя]..."907

Оно печатлѣется, а паче из благовонных древ, смол[о]ю: "Яко смирна избранна, издах благоуханіе" Сирах908. Куда страшна и опасна Библіа, поколь семиглавному сему змію вбросить в изблеваюгція горких вод челюсги909 свою пилюлю не удостоит тот:

"Посылаяй слово своє земли..."910

"Одежда его бѣла аки снѣг, и власи главы его аки волна чиста..."

Дан[іил], 7911.

Тогда сего аспида отроча малое поведет912.

"Зрите чтилигца ваша". Дан[іил]913.

Смотри, как вьется змій сей и играет! Море и кит, кит и Іона, Іона и тыква. Море в разсужденіи кита есгь ничто, а кит в разсужденіи Іоны пустош.

Іона взглядом тыквы, голову его прохлаждающія, а тыква взором славы Въчнаго ничтоже есть. "Поиграеши ли с ним...914 извлечеши ли змія удицею?.. или вдѣжеши колце в ноздри его?.."915 Іов, 40.

Сей змій весь Іордан вмѣгцает в уста свой. А на одно око Божіе, будто на удицу, возмется.

Всѣ плаватели хвоста и всѣ корабли рыбарскіи не поднимут главы его.

"Сотворен поруган быти..." Іов, 40916.

"Змій сей, егоже создал еси..."917

"Поругаются ему, и укорят его, и оплюют его..." Лука918.

То же разсуждается о рыбѣ Товіиной, с печенью ея и сердцем919; о рыбѣ, удицею Петровою извлеченной, с монетою внутрь ея920; о рыбах, Хрисгом благословенных: "Йду рыбы ловити..."921

Таковые ж свертки сгибает змій сей и здѣсь: вода и ковчег, ковчег и Ной, Ной и голубйца, голубйца и око, око и верхи гор, верх и Въчность.

"Возшед на гору стреминную..." Іов, 40922.

"Ложе его остни остріи..." Іов, 41923.

То же и здѣсь: Содом и огнь, огнь и дым, дым и дух, дух и благовоніе. А Лот значит: благоуханіе (Стакти)924.

"Взыде дым гнѣвом его.. ."925

"Потгцавшеся, запалиша град огнем..."926

"Узрѣша дым восходягць от града до небесе". Нав[ин], 8927.

"Дух и вода и кровь: и тріе во єдино..." Іоанн[а] посл[аніе]928.

Тѣ же винты, или извитія зміины, и здѣсь:

Израиль и языки, Израиль и скинія, скинія и мѣра ея, чудно сосгавляюгцая во всѣх часгях сумму десяточну. Наконец, вся скинія ничто есгь.

Взглядом внутренностей ея сіє есть: манны, свѣтильника, хлѣбов и проч[ая]. A de опять ничтоже есгь, взглядом Славы Божія, во мракѣ сем блистаюгція: "Небо небесе не довлѣют тебѣ..."929

Аѳ[анасіЙ]. Ты мнѣ своими винтами зміиными совсѣм ум помрачаеш; скажи только мнѣ, которую ты нагцитал сумму десяточну в часгях скиніи и в мѣрѣ, и в числѣ ея?

Як[ов]. Скинія из десяти опон. Вот тебѣ десяток в часгях! Долгота каждой опонѣ 28 лакот. Вот десяток: 2 и 8. Во всѣх опонах лактей 280. Вот в числѣ лактей так, как в долготѣ, десяток: 2 и 8! Широта каждой опоны 4 лактя, а во всѣх 40, скинь на гцеты 1, 2, 3, 4 и выйдет 10, а 4, 40 и 400 в той же пропорцій суть.

Аѳ[анасіЙ]. Вот егце какіе крючки! Они нѣсколько подходят к нашим гражд анским.

Як[ов]. Мѣра и число всегда есгь Божіе.