Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
"Яко Овча на Заколёніе ведёся..."84
а Здѣ Лен раззлмѣется, нарицаемый Оный вѵссбн, Еллински - puaaogf1). Сей Род есть Каменнаго Лёна, неопаляемый во Огнй. Образует убо Нетлѣніе. Злато такожде имѣет свой Отрёбы. Огнем же очигцённое и свѣтится, и не согаряет, и есть Безсмёртія Образ.
"Во Смирёніи Его Суд его взяся"85.
"Род же Его Кто исповізсгь?
Яко вземлется от Землй Живбт Его"86.
Здѣлай Мйлость! О себѣ ли, или об ином Ком сія Рѣчь Его?
Фшипп: Кая Пбльза читать от Прорбков и не разумѣть87?
ЕВНУХ: Как же мбжно разумѣть, агце не Кто насгавит мя88?
Фшипп: О Господйне! Ей! войсгину піісії Невѣжда. Не жаждет бо Разума Премудросги развѣ Премудр. Не думай же, Пане мйлый, дабы Исаіа сйми толь велйкими Словами величал ілііппаїо Коегб либо Человѣка. Пророк посгоянен в РѢчѣ своёй. Не может похвалйть То же, Что недавно похулйл. Развѣ вы позабыли? Вспбмните вышречённое.
"Всяка Плоть Сѣно"89, - недавно возопйла.
Смотрйте на Вселённу, напблненну такйми, как мы, Человѣками, то раждающимися, то погибающими. Так возмбжно ли, чтоб Пророк о себѣ или о Другом дерзнул сказать:
"Род же Его Кто исповѣсг?"90
Кто ж скажет, что наш Род не Земля, Плоть, Сі; ііо и Тѣнь? Но Прозорлйвое Исаіно Око прозрѣло в Плбтской нашей Т і',1111 особлйваго Человѣка, кой Едйн тбкмо и есгь, и о нем вопіёт: "Взёмлется от Землй Живбт Его..."91 А наше все Родослбвіе земнбе заключйл в сем Слбвѣ:
"Всяка Плоть Сі'.по"92.
И как Данійл сказал:
"Глас Словёс Его, аки Глас Народа"93, так и Исаіа вопіет о том же Мужѣ:
"Глагол Бога нашего пребывает во Візки"94.
Будьто бы на едйн Тон пѣл с Данійлом:
"Сйла Глагола Его, аки Сйла в Нарбдѣ"956.
ЕВНУХ: О Фйлипп! Чудеса ты насказал. Ты во мнѣ Смёртное зажёг Желаніе вйдѣти сего Человѣка. Я о нем от Рождёнія слышу пёрвый Раз.
Фшипп: Мйлостивый Государь! "Крііпка, яко Смерть, Любов..."96 Но когда Великолѣпіе онаго Человѣка превышше Небёс и вышше всізх наших Стихій поднялбся, тогда нелзя пблзующим по Зеѵіліі и пресмыкающимся по Стихіам Взбром вйдѣть Его. Сіє значйт - искать во Мёртвых Живаго и вестй Сего Праведнаго и невйннаго Агнца на Заколёніе, сгрйгти Мёртвенность Волосбв Его, ясти Зёмлю и мудрствовать о Сііігі,. Таковая Душа, яко двйжущаяся по Землѣ, не посвящается Господёви Израилскому и внѣ Числа есть сего:
"Святи их во Истину твою. Слово твоє Истина есгь"97.
Правда, что вся Стихійная Пбдлосгь, будьто Рйза, им носймая, Его ж самаго Она есгь, и Он в ней вездѣ. Но не Она им есть, ни Он Ею98. И хотя в
а Вьішше уже сказанно сіє: "Сьіне Человѣчь, возопій" (велѣл ему Бог). "И Что (де) возопію?" (вопрошает Исаіа). "А вот Что! (говорит ему Бог):
Всяка Плоть СЁно"<2> и прбтчая...
6 Глас, Глагол, Воля, Велѣніе, Царствіе, Закон, Сйла, Дух есть Тбжде.
ней, но кроѵгі', ея, и вышше ея пребывает, не Мѣсгом, но Святынею, и Разсуждёніе о нем отнюд нѣсгь пбдлое, яко
"Во Смирёніи Его Суд о нем высбк"99.
Сія Стихійная Его Пбдлосгь и Смирёніе Его ж Самаго уничтожает пред нами. В ней-то мы, усгремляя Очи, погружаем и Мысли наши и, засмотрѣвся на Тѣнь, не возвбдим Сердёчных Очёй в Гбрнее Исгины Разсуждёніе и в Вѣдѣніе Исгиннаго Человѣка, яко
"Взёмлется от Землй Живбт Его"100 и
"Взяся Великолѣпіе Его превышше Небёс"101.
И так, Пане мйлый! Если можешь возвесгь Сердёчное твоє Око от пбдлыя Натуры нашея в Гору ко бной Господсгвующей Святбй Вродъ, в той День можешь увйдѣть и Едйнаго бнаго Божія Человъка.
Но никогда Умный Взор наш от Смёрти к Жйзни и от Землй к Небёсным не восхбдит, развѣ в той День:
"Вбньже Стихіи сожигаемы разорятся..."102
В День бный Господень созидается Сёрдце чйстое в Человѣкѣ, а в Сёрдце вселяется Слово сіє, тайно вопіюгцее:
"Плоть НИЧТОЖЕ.. ,"103
Во Врёмя бное104 Правда, с Небёс принйкнувшая и купно возсіявшая от Землй Истина палит и уничтожает всѣ Стихіи, показуя, что онй суть только одною Тѣнью Исгины. Утаённа же Истина, аки Рйзу, их нбсит.
Вйдишь, Государь, что едйна тбкмо Вііра вйдит чуднаго Онаго Человъка, Коёго Тѣнь псі. мы есмьї. Вѣра есгь Око Прозорлйвое, Сёрдце чйсгое, Уста отвёрсгая. Она едйна вйдит Свѣт, во Тмѣ Стихійной свѣтягційся105. Вйдит, любит и благовѣсгит Егб. Не вйдѣть Его ёсгь то Слѣпота. Не слышать Его ёсгь то быть Аспидом. Не говорйть о Нем ёсгь то быть Нѣмым. Вѣра всю сію мймотекушую Сѣнь, аки Воду непосгоянную, прехбдит106. Вершйт свой Исхбд Воскресёніем, очигцённым Чувсгвом взирая на Человъка, неприсгупным Свѣтом Блисгаюгцася и "Радуйтеся"107 рекугца...
ЕВНУХ: Сій Мысли для мене особлйво Нбвыя. Ах! я их давно жаждал. Тепёрь онй долголѣтнѣйшую мою Жажду утоляют. Ей! Свягценное Писаніе есть то Вода и Купѣль. Се йстинная Вода! Вода и Дух. Нйгцій Фйлипп Духа к ней приложйл. Нынѣ Чтб ли возбраняет мнѣ в ней кресгйтися, измытися, очйститися Сёрдцем от Лукавствій и всѣх Прёжних моих Началорбдных Заблужденій и Слѣпоты?..
Фиаипп: Войстину можно, агце вѣруеши от всего Сёрдца твоего во Неїлііппаїо Человъка, Христа іисуса... Что касается и до самаго мене: "Вііропах, тѣмже возглагблах..."108
Еунух: "Віірѵю, Сына Божія быти, Іисуса Христа"109.
ЕрмолаЙ. Конёчно ж, в гію-то Пресвѣтлую Страну приподнимает ядущая Зёмлю Сердца наша Небёсный наш Человѣк и пблзущих Долу нас, спящих и Мёртвых, возбуждает слѣдующим Громом свойм:
"Восклонйтеся и воздвигнйте Главы вашя. Занё приближается Избавлёніе ваше"110.
В сёй-то Сі рапІІ Живаго Человѣка узриши, по Сказкѣ Ангела: "Тамо Его узрите"111.
Іяков. Такожде гбнит и Павел почиваюгція на мёртвых Стихіах, возбуждая Хамов, вовѣрившихся Мёртвенносги Стихійной:
"Како возврагцаетеся паки на немогцныя и худыя Стихіи?"112
"Такожде и мы, єгда б І; хоч Млады, под Стихіами б І; хоч Міра, порабогцённы" пз.
И Сіє Мудрованіе Мёртвых Сердёц называет Пустою Философіею, котбрая бражничит по Бурді; Стихійной, препятсгвуюгцей филосбфсгвовать по Христі;114, о коём к Галатам:
"Посла Бог Духа Сына своего в Сердца ваша.. ."
