Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
"Вѣм Человѣка"105,
Как может показать другим невѣждам:
"Се Агнец Божїй"106?
Соломбновская Невѣсга, кромѣ похваляемаго Братом носа107, имѣет Голубиныя Очи108. Сими Благородными Чувсгвами не дивно, что провидит нестарѣющагося Еленя, высоко скачущаго и прескакивающаго по Горам и Холмам109.
"Чувсгво правѣдных благопоспѣшно"110.
Яков. Носатых носатый хвалиш. Ангел Божїй, восхитившїй выспр за волоса Аввакума111 и Фйлиппа112, может и друга нашего Лбнгина поднять в Горняя. Неужель думаєш, что он лыс? Думаєш так, а оно не так. Дух Вѣры113
- не прозорливая ли есть Премудросгь? Не она ли есть блаженная Сѣдйна и Вблосы оные:
"Влас Главы вашея не погибнет"114.
Не он ли восхигцает и Лик Мѵроносиц? Благоуханное Мѵро Божїя Вѣры в сердцѣ их - досгаточный для Благовѣсгника повод, чтоб схватить и поднять их из ползанья в Горняя. Вѣра зрит неосязаемаго Человѣка, и он не смотрит на тлѣнь, кромѣ Вѣры.
"Господи, очи твой зрят на Вѣру"115.
Сей благовѣстил Сына и Пречисгѣй Марій. Сей и Захарїи, но при Ѳиміамѣ же Вѣры. Сей же обѣгцает Родителям Израилскаго избавителя Сампсбна. Но и здѣсь дѣйсгвует не гиблюгцїй Влас Вѣры116.
"Желѣзо не взыйдет на Главу Его"117.
Сій ж Власы и нетлѣнные Вѣры Лучи украшали и озаряли и Мойсееву Главу, восхитили Енбха118 и всѣх оных с Павлом:
"Подъях вас, яко на Крилѣх Орлих, и приведох вас к Сп.ь"1
Воплогценный Ангел Павел хвалится, что и ему власы Главы помазал Бог духом своим так, как и Исаїи: "Помазавый нас Бог..."120 "Дух Господень на мнѣ..."121
А как вѣрует, так и благовѣстит ползугцим:
"Востани спяй.. ,"122
Так, как Исаїа нѣкоему горестному Книжнику:
"Что ты здѣ? и что тебѣ здѣ..."123 То же, что Евангелскїй Ангел:
"Что игцете?.. нѣсть здѣ..."124
"Тамо Его узрите125, о косные сердцем!126"
И восхигцает их в Горняя Галилёйская, гдѣ "видѣвше Его, поклонишася Ему..."127 "И той невидим бысть йма"128.
Тогда прямо увидѣли, когда стал невиден и неосязаем так, как когда игцез из Глаз тѣлесный друга Моего Болван, тогда осталось в Моем сердцѣ Сердце Его, как Магнйтной Дух в стальнбм Колцѣ.
"Крѣпка, яко смерть, Любви...
Крила Ея крила огня.. ,"129
А когда плотская Любов толь сильно вѣет и женет к смертносгным вожделѣніям, то равно и Дух Божїя Любви жесгок, как Буря, шумен, как от вина, углїем огненным и пламеньми варит130, как Ад, жжет сердце, воскриляет и усгремляет в Горняя.
"Жесгока, аки ад, Ревносгь"131.
И так мило мнѣ, когда признался Лбнгин, что рушит сердце жало Ревности Божїя и утробу ему так, как /ІукІІ и Клебпѣ132. Признаться ли вам, что и мою утробу трогает той же Пламень? Часто он угашается плотским Жаром. Но кто прямо вкусил Красоты Горняго Человѣка, сих Любви ни вода Многа угасить, ни рі'жп потопить не могут133.
"Ни настоягцая, ни грядущая..."134
"Ополчится Ангел Господень..."135
Просгудит Вавилбнску Пещь и избавит их136.
"Ищезе сердце МОЄ И ПЛОТЬ МОЯ..."137
Григ[орїЙ]. Се уже слышали мы - о двоих началах, о двойном родѣ Ангелов и человѣков, о двоепутїи человѣческія жизни. В протчем нынѣ сами доумѣвайте, что от сих же Исгочников раждается двойный вкус в Библїи: Добрый и Лукавый, спасительный и погибельный, ложный и Исгинный, Мудрый и Безумный...
Яков. Нѣт легше доумѣться, как в сем. Змїй из той же Корбвы сосёт молоко138 и преображает в яд, а человѣк слушает Прйтчы:
"Мелзй млеко, и будет Масло"139.
Душевному человѣку Лбтово пїянство, Давидово и Соломоново женолюбїе - смрад, яд и смерть, а Духовному - благовонїе, ядь, пища и Живот.
Вѣра Горняя вземлет Змїя140 и не язвится, в пещи не опаляется, в Морѣ не погрязает, яд и смерть яст и пьет, и оттуду здрава, вот
"Знаменїя вѣрующим!"141
Библїа есгь не только Корова, но Ад и Змїй, и лютый поглощаюггцй Лев. Но в жестокосги сего Льва находят со Сампсоном сот сладосги142 ті,: "Десница твоя воспрїят мя..."143
Сей Дракон для таких цѣлителный и есгь Древо сладчайших Райских Плодов, но не тѣм:
"Полйжут Персть, аки Змїеве, плѣжуще по земли"144.
"Той сотрет твою Главу..."145
Чудо Израилское! Гдѣ Вѣра находит сладчайшую паче Меда и Сота146 пишу, там тяжкосердую Душу кусают пеая Мухи и Шершни.
"Послю на них Шершни..."147
Аѳан[асіЙ]. Берегись, Яков. Ты уже здѣлал Библїю древним чудовищем, мучившим древле Египтян.
Имя Ея Сфинкс. Дѣвичья голова, тулуб львиный...148
Яков. Не обынуясь, друг мой, сказую, что она-то есть Лев, обходяггцй Вселенную, рыкаюггцй и терзаюггцй149, попавши на бѣднаго, от лѣвой сграны чтельника. Пропал он во Адских Ея челюсгах. Ты же, о Израилю! не бойся, Іякове150!
"Срящет его, яко Мати..,"151
Покрыет его от Зноя, вспокоит в Матернем лонѣ, ухлѣбит хлѣбом и напоит водою.
"Вода глубока совѣт в Сердцѣ МУЖА"152.
"Піяй от Воды сея...
не вжаждется во вѣки"153.
Аѳ АН [АСЇЙ]. Так не она ж ли есть и Блудница оная у Соломона, которыя слѣдом волочутся буйные Молодчики? Она горчайшая Ада154. Бѣгут, де,
"Яко Елень, стрѣлою уязвлен в Ятра...
Не вѣдый, яко на душу свою течет"155.
Куда она заводит их? О лютый язык ея!
"Зубы его Зубы Львовы,
убиваюігди душу.. ."156
Яков. О друг мой! Отгадал ты. Се тая Блудница!
"Глаголы потопныя, Язык льсгив"157 сея Блудницы.
Она наводит всемїрньїй потоп. Но Вѣра с Нбем из не гнїюгцаго зиждет себѣ безопасную Храмину. Она Римски: Area158, то же что Еллински: Архп159. Сіє есть Имя Божїе.
"Покрыет тя Божїе Начало"160.
От сея Блудницы спас Ангел Обручника.
"Ібсифе, не убойся..,"161
Не много не попал, мимо Рахйль, на прѣлобкую Лїю162.
Ермол[аЙ]. Не отгадаю ли и я? Не Библїа ли есгь оные смертоносные Исгочники, преображаемые Елиссёем во спасительные, когда их осолйл Солью Пророк163? Зассорили их Филистины164.
Яков. Ты в самый Центр попал. Очигцает их Исаак165, осоляет Елиссей166, освягцает, погружая в них Христа, Предитеча, а сам Христос претворяет обуялую
