Дохристиянські вірування українського народу - Іван Іванович Огієнко

[70]

В. Петр: Стрйбог, «Изборник Кіевскій в честь проф. Флоринскаго» 1904 р. — Б. Кравців: Про Стрибога й Коструба, «Америка» за 17. II. 1950 р., Філадельфія.

(обратно) [71]

Афанасьев, II. 267. Куліш, І. 177.

(обратно) [72]

История Культури древней Руси, М. 1948 р. т. І ст. 108.

(обратно) [73]

Там же, т. 11 ст. 69, 1951 рік.

(обратно) [74]

КгопіКа роїзіса І. 146. Фаминцын, ст. 255.

(обратно) [75]

Вс. Миллер: Лада, «9нц. Словарь» Брокгауза, 1896 р. півт: 33 ст. 234–235. — А. Фаминцин: Богиня весни в пѣснях и обрядах славян, «В'встник Европы» 1885 р. кн. VII–VIII.

(обратно) [76]

Єфименко П.: О Ярилй, языческом божествѣ русских славян, «Зап. Имп. Р. Геогр. Общ. по отд. этногр.» 1868 р. т. II ст. 79—112. — Цимирскій А. Й.: Ярило, «8кц. Слов. Брокг. 1904 р. півт. 82 ст. 807–808.

(обратно) [77]

Літописи русской лптературы, т. V. 2, ст.5. Афанасьев, т. І. ст. 128.

(обратно) [78]

Афанасьев, т. II. 618.

(обратно) [79]

Пор. Б. Кравців: «Збыся Див, кличеть верху древа». «Америка» 1950 р. 20. І, Філаделфія.

(обратно) [80]

Фаминцын, ст. 236. Петрушевич: Общер. дневник.

(обратно) [81]

Пор. Н. О. Сумцов: Тур в народной словесности, «Кіев. Стар.» 1887 р. кн. І.

(обратно) [82]

Памятники XII в. ст. 179. Афанасьев, т. III. ст. 416.

(обратно) [83]

Афанасьев, т. НІ. ст. 368, 388, 345.

(обратно) [84]

Див. Д. О. Шеппинг: ОІшт о значеній Рода и Роженицы, «Временник» 1851 р., Москва. V а 1 і а v ес: О ЕойіепісасЬ Ні Зий^епісасЬ, Ц. Памятн. церк. учит. лит. НІ. лѣтопись Тихонравова, т. IV. Поливка: Новыя даннмя для исторіи Рожаниц, «Этногр. Обозр»!

(обратно) [85]

Памятники стар. рус. литерат., т. III. ст. 119.

(обратно) [86]

Потебня А.: О Долѣ и сродных с нею сушествах, див. «О нѣкоторых символах в славянской народной поезій», 1867 р., 2 видання 1914 р. — А. Н. Веселовскій: Судьба-Доля в народних представленіях славян, «Разысканія в областн духовнаго стиха», «Сборник отд. рус. яз. и словес.» т. 46, 1890 р. ст. 172–216. — Иванов П: Народные разсказы о Долѣ, «Сборник Харьков, историко-филолог. общ.», 1892 р., т. IV. — Сонни: Горе и Доля в народной сказкѣ, «Кіев. Унив. Изв.» 1906 р. кн. 10, також у збірнику «Еранос». — М. Грушевський: Исторія украин. литературы, т. І. ст. 334, 1903 р.

(обратно) [87]

Про українську демонологію див. праці: Ф. Рязановскій: Демонологія в древней русской литературт> М. 1916. — Милорадович: Замѣтки о малорусской демонологіи, «Кіев. Ст.» 1899 р. кн. 8; диві ще Харківський «Сборник» т. 10. — Онищук О.: Матеріяли до гуцульської демонольогії, «Етноґр. 36». т. XI. — Гнатюк В.: Знадоби до української демонольогії, «Етноґр. 36.» т. 33–34. Львів, 1912 рік. — Д. Щербаківський: Сторінка з української демонології, «Наук. 36.» 1924 р.

(обратно) [88]

Це велет, велетень, яких плутають з великий, і неправильно пишуть велит, велитень.

(обратно) [89]

Про домовиків див. статтю Ю. А. Яворського в «Живая Старина» 1897 р.

(обратно) [90]

Пор. «Лісова пісня» Л. Українки, Кущ оповідає: «Цапа чорного держить при конях, щоб я мав на чому їздить. Я блискавкою мчу було на цапі, а коники стоять собі спокійно.

(обратно) [91]

А. Конан Дойл: Загублений світ М. 1956 р. ст. 80.

(обратно) [92]

Див. А. Н. Веселовскій: Генварскія русалій и готскія игры в Византіи, «Разысканія в области духовнаго стиха» XIV.

(обратно) [93]

Життя русалок, і взагалі домових, лісових і польових Духів добре описала Л. Українка в своїм драматичнім творі «Лісова пісня» 1911 р. Тут давні вірування волиняків.

(обратно) [94]

М. Грушевський: Історія укр. літ. І. 313.

(