Фольклорно-етнографічні нариси та статті - Свидницький А. П.

косы повязывают, как на рисунке Ригельмана 66 (с подписью, сколько мне помнится, «крестьянская девушка»). В Гетманщине, как известно, заплетают одну косу и та висит по плечам. Мещанки-подолянки заплітаються по-шляхетськи - в ріжки́ - две косы на затылке, каждая ближе к уху; завивают их накрест: левая коса идет затылком к правому уху, а правая к левому и так перекрещиваются; на темени они связываются в узелок маленькими виплітка́ми. У которой мещанки малая коса, та носит уплітки́, как всякие щеголихи высшего круга. В Гетманщине нет такого различия: только иная мещаночка-кокетка ходит, совсем не заплетаясь. Если наблюдать девичий убор по дороге от Миргорода через Киев и Белую Церковь на Подолье, то обычай заплетаться в одну косу доходит до Белой Церкви. Там начинают заплетаться уже в ріжки, и завязанные головы встречаются реже и реже.

Стрічки́ в Миргороде не в употреблении; только и лент на голове, что підкісник висит. Чем ближе к Киеву, сколько я заметил, тем больше стрічок употребляют, и первоначально увеличивается підкісник: вместо одной стьонжки, вплетают их по нескольку. Попадаются и такие, которые украшают стьонжками и голову. По ту сторону Киева підкісник с одной косой теряется, являются две косы (ріжки), и стьонжки преобладают над платком. Но стрічки как-то навязывают по голове. Квітки́ также почти до Білої Церкви затыкают бо́льшие - спереди, а к затылку все меньшие,- отчего заквітчана дівчина - чубата. Венки постепенно суживаются, и київські квітки встречаются реже и реже; намиста чіпляють все больше и больше, плахти постепенно заменяются спідни́цями; червоні чоботи постепенно преобладают над желтыми, а чорноголовці, или чорнобривці, совершенно пропадают. На ярмарках уборы представляют смесь, в которой не заметно перевеса на стороне какого-либо обычая, но все идет мі́шма. Такую еще физиономию имеет ярмарка в Білій Церкві. Здесь еще встречаются скиндячки́, как и около Миргорода. Жінки в очіпках и в намітках; чоловіки в чумарках; юбки тоже есть и т. д. Но в Умани не увидите жінки без намітки, разве шляхтянку или мещанку, да паню; все девчата в дрібницях, кроме шляхтянок и мещанок, также дяківен и т. п. Стрічки, которые там называют бинда́ми (би́нда), прикалываются до лубка (род обича́йки), который делают из бумаги, и снимают его с головы и накладывают на голову, как шапку. Лубо́к известен также под именем кички (ки́чка). Лубок без биндів - точь-в-точь околыш от фуражки, только выше - всего вершка в два вышиною. Бинди не как попало цепляют к лубку; но прежде всего самый лубок раз коло разу обвивают биндою, спирально, щоб і не знати, що там папір. Затем чіпляють и бинди - саму ширшу на самий спід, а которые поуже, те постепенно одну на другую до самої вузенької; при кінці чорна оксамитка - шириною в палец или биндочковий кісни́к; поверх нього блищача вузесенька - мишурная. Бинди до лубка не пришиваются, но прикалываются (только сзади) шпильками з червоною головкою. Когда лубок наложить на голову, то бинди сзади спускаются понижче пояса и застилают всю заднюю часть головы от уха до уха, только две верхние - блеща́ча и оксами́тка обыкновенно коротки, только обходять лубок и кінці сходяться. Когда снять лубок, то голова украшается только косами, в которые вплетают кісники или шнуркові - красные плетеные шнурочки, толщиною с тонкое гусиное перо, или - биндочкові - красные узенькие ленточки, шириною в палец. Как шнуркові, так и биндочкові кісники - шерстяные, нелинючие. Квітчаються тоже в обратном порядке - бо́льшие цветы затыкаются на затылке, а меньшие в постепенном порядке наперед. Иногда употребляют только два цветка, которые втыкают в косу на затылке или по одному за каждое ухо. Любимые цветы подолянок: повняк, называемый также купчаком (гвоздика), чорнобривець, грецький чорнобривець (smutna wdowa), настурція (красоля), рута, барвінок, мнятка (проста и інгельська) 67 , любисток, нагідки (тож сердечник), зірка, страпате зілля і сіре зілля. Сюда же надо причислить окладник, дивдерево, разноцвіт или остружки, ласкавицю, байсаміну, маруну и т. д. Венки там плетут тонкие из цветов и листьев; зимою, вместо того и другого, служат перья, окрашенные в зеленый, синий и красный цвет з позліткою. Желтых сапог совершенно нет, но и красные, даже черные, редко попадаются: больше ходят босиком! Вместо того, чтобы связывать голову, как больные (как в Гетманщине), підв’язуються - через уши и темя. Шляхтянки и т. п. закрутюються. Впрочем - это для защиты от холода. Кроме кос, носят еще му́шки (начосы), всего пальца в два шириною. Идут они по бокам чела за уши и привязываются к косам в том самом месте, где они начинаются - у самой головы. Сере́жки там называются ковтка́ми - ковтки́ (от ковтатися - болтаться); носят дукачі, а намистом богачки застилают всю грудь.

Домашний убор отличается тем, что молодиці завиваються, вместо намітки, в хустку, некоторые в кашмірову шаль; дівчата без биндів, и как