Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода
Исканіе чести и грунта отнимает дражайшее время, служатцее любомудрію. Отсюду ясно видно, что всякая всячина, мыр сей наполняютцая, одному нужна, а другому не потребна. Что же оно такое? и кому нужное? Вспомни пословицу:
Всяк Еремѣй про себе разумѣй76.
Всяк должен узнать себе, сирѣчь свою природу: чего она игцет? куда ведет? и ей послѣдовать, без всякаго отнюд насилія, но и с глубочайшим покореніем.
Конь ли еси? Носи сѣдока. Вол ли еси? Носи ярем. Пес ли борзый? Лови зайцы. Дацкой ли? Дави медведя. А буде кто соблазняется и желчится за то, что не дал ему Бог вмѣсгѣ быть и львом, и посгельною собачкою, сей есгь несмысленный галат77. Не лучшій же его и тот, кто желает купно и философсгвовать, и на богатой женится, и пировать с господами, быть кавалером78, и быть богатым...
Будь всѣ тѣм, что Бог дал, ради,
Разбывай всяк грусгь шутя.
Полно нас червям снѣдати!
Видь есть своє всѣм людям79.
Всяк жребіем своим да будет доволен! Царь - владычесгвом, Богослов -зрѣніем Воскресенія, мудрец - обрѣтеніем истины, благочесгивый - житіем добро [дѣ]тельным, богатый - богатсгвом. Всяк имѣет своє зло и добро, и каждому своє дано. А нынѣ все-на-все рвемся для одних нас заграбить, и будто гроздіе от тернія обирать пялимся, возненавидѣв чрез неблагодарносгь собсгвенну жизнь нашу, аки бѣдну и недосгаточну. Не сіяет ли сія истина и во всемирной Экономіи? Посмотри на безсловесныя животины. Иная кормится зерном, иная - кровію, иная - кореніем. По сему образу, иная пигца пастуху, иная земледѣлу, иная мореходцу и птицелову. Скуделник скуделнику в ремеслѣ завидит, но в житейских статях ревновать не подобает. Бог каждое сосгояніе ограничил с досгаточным довольсгвом, по мѣрѣ его. Срамно слышать, что самые благородные люде, не только ученым, богатым, юристам, но и придворным комедіянтам ревнуя и ублажая жизнь их, наводят сердцу своєму сильну мятежносгь. В протчем, разныя присграсгносги людскія дают знать, что в сердцѣ нашем два живут исгочники приснотекущіи: из сего течет безпокойство, а из втораго - спокойсгво. Тайну сію предревніи богословы приосѣнили гаданіем вот сим:
Там у Бога у порога
Двѣ бочки стоят.
Одна с добром, друга со злом80.
Тайна сія собывается во глубинѣ сердца. Смотри же: не так ли оно есть? Ѳома в худшей жизни весел, а Козьма в лучшей омерзѣл. Не видиш ли, что в сем сердцѣ горесгныя, а в том животныя струи? Тот и тѣм, что было, веселится, а сей, имѣя в руках, смутится. Погребен и засорен животный источник в том сердцѣ, в коем отворился ключ мертвых вод и фонтан денно и ночно изблевает горкія струн. Такіе люди и за прошедшее добро не благодарят Богу, и насгоягцим не довольны, и, на будугцее зазѣвавшись, жаждою тают. Жизнь их неключима и вздорна, на части порвана, не имѣюгцая постоянныя и союзныя сплочности, будто метла развязана. Она подобна мученику, плетущему веревку во адѣ идолопоклонническом. Сколько бѣдняк соплел, то все то осел съѣл81. Все то, что миновало, будто из воза пало82. Они всегда постѣль удобряют, но всегда наутро спать отлагают. Немалый вред спокойству и тогда, когда кто, воспоминая прошедшую жизнь, одни досадныи припадки в зерцалѣ своея памяти видит. Сей подобен мухам, не могугцим сидѣть на зеркальной гладкосги, а отпадаюгцим на мѣсга жосткія83. Живописец свѣтлыми красками одобряет темныя. А мы, есгли коея горесги из памяти выскоблить не можем, воображеніем прошедших и нынѣшних пріятносгей да растворяем. Мусикійскіе органы то напрягаются, то отпускаются. Так мыр сей и жизнь наша то темнѣет, то свѣтится, и без примѣса нигдѣ и ни в чем не бьіваєт. Музыканты из высоких и низких гласов сосгавляют сличную и сладкую симфонію, а муж мудрый из удачных и неудачных припадков тчет жизни своея постав, и некрасное в нем поле взорочными цвѣтами украшает, дабы из горких и сладких случаев слично сосгавить жизнь себѣ, якоже сосгавляется день Господень из вечера и утра, из тмы и свѣта. Добрый и злый Ангел приставляются в рожденіи каждому человѣку, от них-то в сердцѣ противныя себѣ присграстносги и аффекты: радосгь и печаль; безопасносгь и страх; милость и злоба; правосгь и пресгупленіе; законносгь и беззаконіе; удовольсгвіе и досада. И сіи-то суть противныя оныя противных себѣ двоих оных исгочников сердечных вѣчно исгочаемыя струи, творящія жизнь нашу не равнотекущею, но замѣшательсгва исполненною. И воистину здравая и мирная душа благія присграстносги любит, обаче притом по врожденной преклонности и падает, но так кораблик свой парусит, дабы из пуги не совратиться в излишню крайносгь и не заѣхать в безмѣрносгь, вредную и самим добродѣтелям. Вот Епикурово слово! "Кто, де, бѣшенно не влюбился во тлѣнную сію жизнь, тот всерадосгно встрѣчается со завтрашним днем"84. Не бываймо бѣшенно падки и жадны к богатсгву и чести, тогда она нам будет сладчайшая, и трата ея не обезпокоит нас. Ибо жаркая жадносгь раждает жесгокій страх, а страх, раздувая пламень жадности, дабы не потерять, мѣшает наслаждаться. А тот, кто утвердил сердце своє духом премудрости и разума, дерзновенно Богу скажет: "Боже мой! даруєш ли что мнѣ? Благодарю. Отнимаеш ли? Не рыдаю". Таков один посылаемый от Бога даром сладко наслаждается. Мудрый Анаксагор85 потерял сына, сказал: "Он на то родился, чтобы умереть"86. Не удивляйся только, но купно и подражай. Отнят ли чин? Скажи так: "Я на то брал, чтоб возвратно отдать". Лишен ли богатсгва?
Скажи: "Знаю, что оно протѣкающее". Невѣрна ли жена? Скажи: "Она добра, однако же жена". Измѣнил ли друг. Скажи: "Человѣк яко трава! днесь цвѣтет, утро схнет"87 Не говори: "Не ожидал я сего, не чаял, что послѣдует". От нечаянія всѣ сграшныя удары выриваются. Царь Персей88 не чаял, что потеряет Македонское царство, тѣм и сам со царством пропал. Чем
