Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

7.

"В седмое лѣто да сотвориши отпугценїе. И сице заповѣдь отпугценїя: Да оставиши весь долг твой, им же должен ближній тебѣ, и от брата своего не истяжеши. Яко наречеся отпугценїе Господу Богу твоєму...224 Агце же брат от братїи твоея будет225 недостаточен во Едином от Градов твоих, в Землѣ, юже Господь Бог твой дает тебѣ, да не отвратиши Сердца твоего, ниже сожмеши Рукй твоея226, отверзая, да отверзеши Руку твою ему, и взаим да даси ему, елико просит, и елико ему не достанет"227. А дабы отпугценїе и одолженїе можно здѣлать брату своєму, придает наконец сїе: "Внемли себѣ. В то время не будет (де) Слово тайно в сердцѣ твоем беззаконїя, и брат твой не возопїет на тя ко Господу"228.

8.

Коль много заповѣдуется, в Третей Мойсеевой книгѣ, о язвенной проказѣ229! А если кто хочет во всем том исправен быть, так вот! "Внемли себѣ в язвѣ проказы"230, - говорит во Второзаконїи.

Наконец Мойсей, при подаянїи Заповѣдей Господних, пересгал придавать de слово, которое вмѣсго ключа служит - "Воньми себѣ"231. Сыскал он другое вмѣсто того. А именно: "Поіубйте сами злое от вас самих"232. Гдѣ не сказал: "Внемли себѣ"233, там говорит: "Поіубйте сами злое от вас самих"234. Велит убить пророка, земная мудрсгвуюгцаго и плотскїи чудеса даюгцаго, и придает: "Погубите сами злое от вас самих"235. Велит побить каменіем кланяюгцагося израилтянина солнцу или лунѣ и придает: "Измйте злое от вас самих"236. Велит убить человѣка, непослушнаго жерцу, кой не по плоти, но по духу жрец: "И да измеши (де) злое от Израиля"237. Велит клевету, на невиннаго брата реченную, обратить на клеветникову голову и придает: "Измйте злое от вас самих"238. Велит убить непокориваго родителям сына, и: "И измите злое от себе самих"239. Велит прелюбодѣйсгвуюшую пару убить и тож одно придает240, и протчая, и протчая.

А мнѣ кажется совсѣм de слово согласное с тілі, что: "Внемли себѣ"241. И никто не может погубить внутрь себе злосгь, если не узнает прежде, что такое в нем Зло? И что Добро? А не узнав в себѣ, как может узнать и изгнать от других?

Антон. И старик, насгавляя сына своего Товїю, недовольно что говорит: "Вся дни, Чадо, Господа Бога нашего помни и да не похогцеши согрѣшати и преступати Заповѣди Его"242. Вот егце! Будьто ключ к тому вручает: "Внемли себѣ, Чадо, от всякаго Благодѣянія. Да не поймеши женьі чуждыя, яже нѣсгь от племене Отца твоего. Зане Сынове Пророков есмы: Нбе, Авраам, Исаак, Иаков Отцы наши от вѣка. Сій всѣ жёны пояша от братїй своих"243. И наконец прилагает печать: "Внемли тебѣ, Чадо, во всѣх дѣлах твоих. И так будеш наказан во всем житїи твоем"244. Конечно, не сыскать было Товїи ни человѣка ангела Рафайла, ни убѣжать смерти от Асмодея245, лютаго ангела в чертогѣ невѣсгном, ни веселиться с возлюбленною Саррою246, если б не послушал отца, а здѣлался бы досадителем и ругателем его, и не постарался бы узнать прежде всего сам себе хорошенько, как Соломон сказует: "Злый с досажденїем творит злая, себе же знающїи Премудры суть"247. Он вьтотрошил сам себе, как рыбу, о коих Аввакум: "Сотворити Человѣки, яко Рыбы Морскїя"248. Вынял из нутра своего сердце каменное, и печень пбхоти плотскїя, и желчь, о коей в пятой книгѣ Мойсей: "Еда кто есгь в вас муж, или жена, или отечество, или племя, Егоже сердце уклонися от Господа Бога вашего, итй, еже служити богам языков оних? Еда кїй есгь корень, горѣ прорастающ, в желчѣ и горести?"249 И опять: "От виноградов Содомских виноград их, и розга их от Гомбрры, грозд их грозд желчи, грозд горесги их"250. И о коей притбчник: "Мед каплет от усген женьї блудницы, яже на время наслаждает твой гортань, послѣди же горчае жёлчи обрящеши"251.

Сіє все зло изняв от себе самаго и сожег огнем Господним252, безопасно вселился в любезныя своея обьятїях, о коей Соломон: "Сію возлюбих и

поисках от Юности моея, и взысках невѣсту привести себѣ, и Любитель бых красотьі Ея..."253

Памва. Сколько по наружности разнятся, сголько по внутренности согласны аи слова: "Внемли себѣ"254 и "Ищите прежде всего Царсгвїя Божїя и правды Его"255.

Царсгвїе Божїе не так приходит, как гость до гостя, чтоб можно всгрѣтить приходягцее из-за гор, из-за моря, из облаков. Оно не далече от нас. Оно внутрь нас есгь256. "Заповѣдь ая, юже аз заповѣдаю тебѣ днесь, -говорит Мойсей, - не тяжка есть, ниже далече есть от тебе, не на Небеси есть, чтоб ты сказал: 'Кто взыйдет от нас на Небо и возмет ю нам, и, услышав ю, сотворим'257. Близ тебе есгь Глагол зѣло, во устѣх твоих, и в сердцѣ твоем, и в Руку твоєю творити его"258. Сїе-то слово Царствїя прозирают пророки, сїет Христос, проповѣдует Павел. Кто себе увѣдал, нашол царство.

Квадрат. Теперь начинаю разумѣть de Соломоново: "Сердце

премудраго уразумѣет, яже от своих ему уст, во усгнах же носит разум"259. Слово царсгвїя Божїя внутрь сердца нашего сокрылось, будьто источник, в землѣ утаенный. Кто узнал себе, тот обрѣл желаемое сокровигце Божїе, Источник и исполненїе его обрѣл внутрь себе, внутренно внимая себѣ, о коем Соломон: "Вода глубока слово в сердцѣ мужа, рѣка же изскачугцая, и Источник жизни260, Муж же премудр исчерплет ю"261. Кто de видѣніе почерпл, тот имѣет крйла, желаемыи Давидом262, и очи, похваляемыи сыном его: "Очи его, яко Голубицы, на Исполненїих вод, измовенны в млецѣ, сидяїгдя в наполненїих вод"263. К таковому вот что говорит познанныи брат его и друг! "Отврати очи твой, яко тїи воскрилиша мя"264. Но сей, узнавши себе, то есть узнавши его, не спугцает очей с него, и друг друга пасёт, хвалясь: "Аз Брату моєму, и Брат мой мнѣ, пасый мене в Крынѣх"265.

Лука. Сїе ж то исполненїе уразумѣть и Павел желает Ефеааном: "Да дасть вам по богатству славы своея силою утвердиться духом его во внутреннѣм человѣцѣ266, вселитися Христу вѣрою в сердца ваша, в