Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

как видим? Не все ли то языческое? Не все ли то тлѣнное, что мы познали в себѣ? Хребет один в нас видим, а не лице в нас наше, лжу нашея плбти одну видим, не Истину в ней. И как нам сыскать утѣшеніе? "О Лютѣ! - вопїет Исаїя. - Множеству Языков многих. Аки Море волнующееся, тако смятетёся, и хребет языков многих, яко вода возшумит, аки вода многа, языцы мнози, аки шум водьї многїя, нуждою носимыя, и отвержет его, и далече поженет его, аки прах плевный, вѣюігцйся противу вѣтра, и яко прах колесный буря возносящая"132. Да развѣ ж довольно сего, когда в нас видим одну разливаюшуюся тлѣнія нашего Воду? Длячего не проницаем в то, что её держйт? "О Граде лживый133! - кричит Іеремїя. - Что хвалитися во Удблїях? Стечё Удблїе твоє, ї ї і н і безсгудная, уповающая на богатсгва своя, глаголющи: 'Кто прїйдет на мя?' 'Се аз наведу на тя страх', -глаголет Господь Вседержитель"134. "О! Лютѣ граде кровёй, - гласит Іезекіиль, - в нем же есгь яд, и яд не изыйде из него"135. Сего ради глаголет Адонай136 Господь: "Се аз сужду тебѣ по кровём твоим и по пбмыслам твоим! Сужду тебѣ, нечисгый, пресловуте и великій, на Разгнѣваніе"137. Не довольно еще для нас видѣть одну в нас нашу Землю, но нужно еще подниматься и прозрѣть за нашею Землею и тую Землю Господню, о которой Исаїя: "С веселїем, - говорит, - изьшдете и с радостїю научитёся"138. И о которой Ібиль: "Якоже Рай сладости, Земля пред лицем Его, а яже созади Его (та) поле пагубы, и спасающаго не будет на нем"139. Не довлѣет нам видѣть одно тлѣнносги нашея лице, но продыраться сквозь гЬиь нашу, чтоб увидѣть там лице человѣка от того Божїего народа, о коих Ібиль же: "И Господь дасг Глас Свой пред лицем Силы Своєя. Яко мног есть зѣло полк Его. Яко крѣпка дѣла словес Его"140. И, описуя сей нетлѣнный Род, вот что поёт! "Якоже вид конскїй, вид их, и якоже конники, тако поженут. Якоже глас колесниц, на Верхи Гор восгекут, и яко глас пламене Огненна, попаляющаго141 тростїе, и яко людїе мнози и крѣпцы, ополчаюігдися на брань. От лйца их сокрушатся людїе. Всякое лице, аки опаленїе горнца. Якоже борцьї потекут и якоже Мужы142 храбры взыйдут на ограды, й кїйждо в путь свой пойдет, и не совратят путей своих, и кїйждо от брата своего не отсгупит. Отягогценны оружїи своими пойдут и в Стрѣлах своих падут, но не скончаются. Града ймутся, и на забрала востекут, и на Храмины взлѣзут, и оконцами внїйдут, якоже татїе"143. Вот еще какой род! Есть род, и есгь род: Язьіческїй и Израильскїй. Тот начинается, сей начинает. Тот кончится, сей кончит. Тот средйна, сей начало и Конец. Раздѣлите! Не смѣшивайте людей избранных с отверженными. Не разливайте крови144 неповинныя на Землю. Есгь кровь беззаконная, есгь и Праведная. Есгь плоть тлѣнная, есгь и не тлѣнная. Есгь рука лѣвая, есгь и правая. Есть косгь изсбхшая, есгь и прозябаюшая и несокрушаемая. Есгь око темное, есгь и свѣтлое: "Не отемнѣсгѣ Очи Его, ни истлѣста Усгнѣ Его"145. Да длячего ж не бывать сему всему, когда есть и новая Земля пред лицем Его146? Длячего ж не бывать новой Землѣ, когда весь Мір новый в Началѣ созидается? Есгь Начало начинаемое, и то не Начало, потому что предваряется другим, прежде себе Началом. И есгь Начало не начинаемое, о коем сказанно: "Начало Сїбну дам"147. "Со мною Сіон есгь"148, - глаголет Господь. И сїе-то есгь Истинное Начало безначалное149: "И без него ничто же бысть, еже бысть"150, Начало безконечное и Само всему Конец, и всему гйблющему как начаток, так и осгаток. Посгигните Господа, и стрѣтит вас Начало. Взыщите Господа151, и обрящете Остаток. Обрящете Осгаток, если взыщете Начаток. Господень есгь Начаток, Господень и Осгаток. Отдайте ж Господу Начатки. Его суть всѣ Начатки. Посвятите от всего, что угодно Сердцу вашему, что только лиш видите152. Его есть Небо и Земля.

Дай Начаток Сынов твоих и Дщерей твоих от всего Плода Утробы твоея153. Дай Начатки жит твоих, и от скотов твоих, и от всего твоего, дай Первыи Начатки и внесй в дом Господа Бога твоего154. Обрѣтёніе Господа есгь видѣніе Начатков, видѣніе Начатков есгь Знанїе самаго себе в себѣ, да уразумѣются, яже в Сердцѣ твоем155. "Возмите от себе самых учасгїе Господу"156. Вбзмете, если узнаете себе самых.

Лука. Если толь нужное сїе слово "узнать себе", что без него и Господа, и ничего узнать не можно, то думаю, что не на одном мѣстѣ в Божесгвенных Книгах означено. Помню, что Мойсей, очищая Израильскїй народ для Снисхожденїя Божїя в Третій день над Гору Синайскую и как можно лучше его прїуготовляя на всгрѣчу, вот что говорит! "Внемлите себѣ, не восходити на Гору"157. Конечно бы, они, прикоснувшись Горѣ, умерли, если б не внушили себѣ. Главнѣйшш Пункт сей "Внемлите себѣ"158 совсѣм кажется сходен с сим: "Узнайте себе"159. Видно ж, что не коснулись Горы. Потому что там им дал суды и оправданій Господь Бог160. Впротчем, ходити с Господем по Заповѣдем Его161, имѣть Его Вождом и Пасгырем своим - все то одно. И так "внемлите себѣ, не восходити на Гору"162, кажется, совсѣм сходное с сими словами: "Аще не увѣси самую тебе, изыйди в пятах паств"163. Если (де) коснетёся Горьї, умрете164. То есть: Не будете управляемы Царствіем повелѣній Господних, чего то и Давид просит: "В Путй твоем живи мя"165. Потому что не мертвій восхвалят Его166. Длятого, предоберегая в началѣ: "Внемлите (де) себѣ"167. И тут тож в сих словах: "Агце не увѣси"168. "Если (де) себе не узнаєш, то я твой не Царь, - говорит Господь. - Прочь изыйди из мѣст моих Злачных! Пасйся при пятах у лживых Пасгырей"169. Беззаконная Пята, Гора, Плоть, Ложь, Земля - все одно. Словом сказать: "Смерть упасет их"170. И, конечно, умергцвляюгцая сїя Гора есть то ж, что ложь и плоть. А тож как бы она могла умергцвлять? А как Мойсей не велит к ней касатись, так и Исаїя изгонит из нея ж книжника Сомнаса, вопїя на него: "Что ты здѣ? И что тебѣ здѣ? Яко истесал еси