Сімпліцій Сімпліцисімус - Гріммельзгаузен Ганс Якоб Крістофель фон

Эта как бы третья жизнь литературных героев уже не имеет отношения к композиции самого романа.

1062

Г. Вейдт полагал, что это приводит к структурному упрощению, так как сужает повествование до "поля зрения" Симплициссимуса, и мы узнаем о событиях и вещах "только через посредство Я рассказывающей личности".

1063

Книга протестантского пастора Вольфганга Бюттнера "627 Historien von Claus Narren", вышедшая впервые в 1572 г., вероятно, была известна Гриммельсгаузену в одном из более поздних изданий (начиная с 1602 г.), когда она приняла характер народной книги.

1064

F. Еichler– Das Nachleben des Hans Sachs von XVI bis ins XIX Jahrhundert. Leipzig, 1904, SS. 93 – 96.

1065

Die Landst?rtzerin Justina Dietzin Picara genant… Franckfurt а. M, 1646.

1066

В "Вечном календаре" (1670) помещена историйка о скрипаче-потешнике, который держал при себе Симплициссимуса за его умение рассказывать шванки (XCI).

1067

W. Е. Peuckert. Die Rosenkreutzer. Jena, 1928.

1068

Theatrum Europaeum, Bd. III, S. 646.

1069

Сведения о "пророках" и "ясновидцах" этого времени можно найти в книгах: G. Arnold. Unparteyische Kirchen und Ketzer-Historie. Franckfurt а. M., 1700 (2. Aufl. 1729); Н. Соrrоdi. Kritische Geschichte der Chiliasmus. Bd. I – III. Franckfurt а. M. und Leipzig, 1781 – 1783; Job. Chr. Adelung. Geschichte der menschlichen Narrheit. Bd. I – VII. Leipzig, 1785 – 1789.

1070

Об этом же свидетельствуют многочисленные гравюры и "летучие листы" с астрологическими и всякими иными "пророчествами". См.: Е. А. Веllеr. Propaganda in Germany during the Thirty Years War. Princepton, 1940 (альбом).

1071

J. Plaustrarius. Wunder und fig?rliche Offenbarung. Das ist: I. Vergleichung der Welt Anfang und Ende… V. Von dem neuen K?nig Friderico, Pfalzgrafen… oder br?llendem Lцwen aus dem Walde, im 4. Buch Esdrae an 11, und 12. Kapitel. S. 1., 1620. Заметим, что уже Парацельс возвещал пришествие золотого века, в который из стран полуночи явится желтый Лев, подчинит себе Европу и восстановит христианскую церковь в ее первоначальной чистоте. Этот образ "Льва полуночи" играет существенную роль и в учении Якова Бёме.

1072

F. Кamреrs. 1) Die deutsche Kaiseridee in Proph?tie und Sage. M?nchen, 1896; 2) Vom Werdegang der abendl?ndischen Kaisermystik. Leipzig und Berlin, 1924.

1073

Но иногда к ней обращались и сочинители политических памфлетов из католического лагеря. В 1642 г. Бартоломей Хольцхаузер в своем толковании "Апокалипсиса" объявил, что приближаются "последние времена" и скоро появится всесильный монарх, который чудесным образом все изменит к полной победе католической церкви. Bartholomдus Holzhausers Erkl?rung der Offenbarung des Johannes. Herausgegeben von Simon Buchfeiner. Regensburg, 1870.

1074

Deutsche Lieder auf den Winterk?nig. Herausgegeben von R. Wolkan. Prag, 1898.

1075

Gottliche Offenbarungen Christ. Kotters… Amsterdam, 1664; J. Vоlf. Kristopha Kottera Vid?ni a zjeveni. Casopis Cesk?ho Museu, R. 85, Praha, 1911.

1076

Амос Коменский собрал и издал в 1657 г. эти несбывшиеся пророчества в книге "Lux in tenebris" ("Свет во тьме"). В нее вошли "видения" Коттера, Понятовской, братского священника Микулаша Драбика, впоследствии (в 1671 г.) казненного за выступления против Габсбургов, и пражского горожанина Штефана Мелиша, относящиеся уже к 1655 г.

1077

Эту попытку повторил в 1678 г. Квирин Кульман. См.: А. М. Панченко. Квирин Кульман и "чешские братья". Тр. отд. древнерусской литературы, т. XIX, М – Л., 1963, стр. 330 – 347; W. Dietze. Quirinus Kuhlmann. Berlin, 1963.

1078

Prognosticon, oder Erkl?rung ?ber den anno 1618 erschienenen Komet-Stern und dessen Operation… Beschrieben durch Paulum Gr?bnern weiland Pfarrherrn in Stift. Magdeburg, 1631.

1079

Allgemeine Deutsche Biographie, Bd. IX, 1879, S. 623.

1080

Указано вместе с названиями других аналогичных трактатов: J. Petersen. Grimmeishausens "Teutscher Held". Euphorion, 1924, XVII Erg?nzungsheft, SS. 1 – 30. Связь Гриммельсгаузена с немецкой политической литературой рассматривал также Ф. Штернберг (F. Sternberg. Grimmeishausen und die deutsche satirisch-politische Literatur seiner Zeit. Triest, 1913).

1081

J. Реtеrsеn. Grimmeishausens "Teutscher Held". Euphorion, 1924, XVII. Erg?nzungsheft, SS. 6 – 7.

1082

"Хотели в этой сцене, – писал Вальтер Мушг, – видеть политическое кредо Гриммельсгаузена, воплощение его веры в грядущее немецкое величие. Но это нечто прямо противоположное. Эта надежда стала у него лишь предметом смеха, пронизанного отчаянием, остротой безумца. Его Юпитер – символ абсурдности всякой политики силы… Никогда не произойдет то, что предвещает жалкий дурак. Это не предвозвещение, а травестия немецкого мирового господства" (W. Musсhg. Tragische Literaturgeschichte. 3. Aufl. Bern, 1957, S. 195).

1083

К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, 2-е изд., т. 7, М., 1956, стр. 382.

1084

В. Циммерман. История крестьянской войны в Германии. По летописям и рассказам очевидцев, т. 1. М." 1937, стр. 49, 143.

1085

Н. Mielert. Der paracelsische Antheil an der Mummelsee Allegorie in Grimmelshausens "Simplicissimus". Deutsche Vierteljahrsschrift f?r Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte, 20, Jg. 1942. H. 4. SS. 435 – 451.

1086

G. M?ller. Deutsche Dichtung von der Renaissance bis zum Ausgang des Barock. Potsdam, 1930, S. 247. Карл Вьетор утверждал, что сочинения Гриммельсгаузена "отвечают народным и безымянным песням того же времени" и относятся "к области простой развлекательной литературы". "Симплициссимус" основан на "натуралистической реалистике, с помощью которой полуобразованный человек представляет картину эпохи великой войны". Уже по одному этому Гриммельсгаузен находится "за пределами литературного развития" (К. Viеtоr. Vom Stil und Geist der deutschen Barockdichtung. Germanisch-Romanische Monatsschrift, XIV Jg., 1926, H. 5 – 6, S. 178.