Фольклорно-етнографічні нариси та статті - Свидницький А. П.

по памяти - что видел и знаю. Степень моего знания увидит каждый, кому угодно будет прочесть мои нехитрые строки. Что же касается до меня, то я и не притязаю на полноту, но не имею ни малейшего сомнения в истине сказаний моих о народе. Все мы покончим на великодне и достигнем своей цели, если укажем ему место в годовом цикле народных празднований.

Великдень, как и должно быть, для подолян самый радостный праздник в году. Его, как и все праздники, бывающие раз в год, называют врочи́стим (в рік) святом. Микола́й также врочисте свято, хотя празднуется и два раза. 41 Слово врочистий прилагается только к праздникам, а в других случаях, в смысле годовой, употребляется слово роковий (рокови́й я́рмарок). Весілля и т. п. торжества называются врочистими оказіями. Великодня ожидают с бо́льшим нетерпением, нежели всякого другого праздника, и чем ближе к нему, тем радость неугомоннее. Запорожцы в одной вирше объясняют эту радость как бы тем, что

 

Тепер усяк наїсться всмак свяче́ної па́ски.

 

Но мы не поверим чуба́тим. Не тому мы радуемся, что наїмось па́ски: хотя мы и голодні, однако удовлетворение этого чувства у нас не играет первой роли. Мы радуемся просто тому только, что великдень на границі, потом в дільницях, 42 потом в воро́тях, наконец на порозі і в ха́ті. В вербну неділю 43 (ваій) великдень чуть видно из-за горы, а мы уже поздравляем друг друга и с неописанным восторгом приговариваем: верба б’є, не я б’ю: за ти́ждень вели́кдень! Иной еще прибавит: будь здоров, як вода, і багатий, як земля.

Вода не случайно вошла в это поздравление: она имеет огромное значение в народных верованиях и обычаях. Проследим это, сколько можем. Начнем с жилного (великий) четверга, 44 - он близок великодню, а мы про великдень и говорим. В жилний четверг купаются від чорної хвороби. На руса́ли купаются, щоб не було посу́хи. Замечательно, что на русали купаются не раздеваясь. Так же, во всей одежде, купают и тех, кто в руки попадется. Я слышал, как купали попадью, дьячка, проезжего купца, управляющего, перевозчика при пароме и т. д. Обычай этот так держится, что выкупанные не только не сердятся, но сами мешаются в гурт и с азартом бросаются купать других. На Купайла ходят купаться с известным обрядом, и сам Иван купався. На зелені свята ходят на поле кропити збожжя и святять криниці; на маковія тоже святять криниці.

На ордань купаются від коро́сти. При этом берегутся, аби хто не крикнув: «Щоб така була, як дубова кора; бо вона, хай щезає, і справді корою візьметься на тілі». Тогда же умываются, щоб очі не боліли, а дивчата - щоб рум’яною бути. Надо заметить, что в воду, приготовленную для умывания, бросают иногда калину или коралі (дороге намисто), щоб червоному бути,- щоб лице чисте було. Коралі также советуют мужчинам носить на шее, как женщины, від остуд. Вода употребляется в различных шепотах (примовах): як вогню скидають (і огонь разом), як що виливають - от перелесника абощо... В разных гаданьях также употребляется вода; напр., на Андрея виливають воском, оливом. Тогда употребляется вода холодная,- лучше, если непочата, но и горячая вода употребляется. Як виливають плаксивиці, як покривають молоду (на Подолии не водят в церковь скривати, а покрывают дома - завивают в намітку: до церкви ходят на вивід), садовлять її на ослін, чи що, а під ослоном відро з водою, щоб здорові були, як вода. (После употребляется и огонь.) Як вилупляться гусята або каченята, то, щоб здорові росли, гніздо і шкаралупи виносять на воду. Як упаде дитина з колиски абощо, що здорово заб’ється, то те місце зливають водою, щоб не вадило. Воду, между прочим, ставят на окне, по выносе покойника из хаты - для души, которая прилетит в виде мухи и буде їсти й пити. Посредством воды узнают, чисто или нечисто место. Погребая утопшего, иногда поливают его водою, щоб дощ був, щоб не було посухи. Вода употребляется и в чарах, особенно в отношении к любви. На воду (на Біг) выносят и первые скорлупы писанок, крашанок в том убеждении, что они поплывут к рахма́нам 45 и укажут им, что пора праздновать великдень. 46 Что касается того, что желают быть богатым, як земля, то это проистекает из представления народного о богатстве ее: хто ж багатший, коли вона всіх годує! Землю также называют сильною, бо вона всіх на собі носе.

Свячену лозу прячут и котики употребляют как лекарство от лихорадки и для скота, як, бува, здується.

От вербної неділі, кроме обыкновенных хлопот - шити, білити,- кроме приготовлений на паски и т. п., я ничего не заметил до жилного четверга - до страсті. Для страсті хлоп’ята задолго вперед приготовляют довбешки; с звоном собираются к церкви с этими стукалками и тогда звонят во время самой страсті, тарабаня ими в колокольню, где деревянная, или в церковную ограду, или просто в доски, разумеется, если не запретят. Это повторяется каждый раз при звоне колоколов,