Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

Вѣчносгь, ах вѣчносгь єдина есгь безпечаліе, посгоянство, надежда! Положим сердца наша в силу ея и удѣлим себѣ от сокровигц ея в бренной сей временносги тѣлеснаго бытія145. Вѣчность и время един состав суть, но не єдино: одно - свѣт, другое - тьма; одно - добро, другое - зло; одно - глава, другеє - хвосг".

Услыша в окресгности мѣста о прибытіи Сковороды к другу своєму, многіе желали видѣть его, и длятого нѣкоторые нарочно приѣхали туда в село Хотетово.

Из начальства правленїя Орловскаго молодой человѣк, подошед к нему, привѣтсгвенно сказал:

- Г[ригорій] С[авич]! Прошу полюбить меня.

- Могу ли полюбить вас? - отвѣчал Сковорода, - я еще не знаю.

Другой из числа таковых же, желая свесги с ним знакомсгво, говорил ему:

- Я давно знаю вас по сочиненіям вашим; прошу доставить мнѣ и личное знакомство ваше.

Сковорода спросил его:

- Как зовут вас?

- Я называюсь так именем и прозваніем N. N., - отвѣчал сей.

Сковорода, осгановясь и подумав, сказал ему:

- Имя ваше не скоро ложится на моем сердцѣ.

Простота жизни, высокосгь познаній, величайшїй и долголѣтній подвиг Сковороды в любомудріи опытном раздирал ризу лицемѣрія высоко-мудрствующих и обнажал пустоту их. Они, прикрывая зависть свою и наготу сердца лисгвіем сожалѣнія, говорили другим: "Жаль, что Сковорода ходит около истинны и не находит ея!" В то время, когда сей увѣнчаваем уже был знаменами Истинны, а они, обвѣшены знаменіями соблазнов, гордо и безстыдно являлись в личинѣ Исгинны.

Старость, осѣннее время, безпрерывная мокрая погода умножили расстройку в здоровьѣ его, усилили кашель и разслабленіе. Он, проживя у друга своего около трех недѣль, просил отпустить его в любимую им Украйну, гдѣ он жил до того и желал умереть, что и собылось. Друг его упрашивал остаться у него зиму провести и вѣк свой окончать со временем у него в домѣ, но он сказал, что дух его велит ему ѣхать, и друг отправил его немедлѣнно.

Напутствуя его всѣм потребным, дав ему полную волю, по нраву его, выбрать, как хочет он, куда, с кѣм, в чем ѣхать ему, предсгавил ему для дороги, в случаѣ надобносги, нужный запас, говоря:

- Возмите de; может быть, в путй болѣзнь усилится и засгавит гдѣ остановится, то нужно будет заплатить...

- Ах, друг мой! - сказал он: - неужели я не приобрѣл егце довѣрія к Боїу, что Промысл его вѣрно печется о нас и даст все потребное во благовременносгь184?

Друг его замолчал с приношеніем свойм.

1794 года, Авгусга 26 числа, отправился он в путь из Хотетова села в Украйну. При раставаніи, обнимая друга, сказал: "Может быть, больше я уже не увижу тебя! Прости! Помни всегда во всѣх приключеніях твоих в жизни то, что мы часто говорили: свѣт и тьма, глава и хвост, добро и зло, вѣчность и время. Дух мой признал тебя способнѣйшим принять исгинну и любить ея".

Приѣхав в Курск, пристал он к тамошнему Архимандриту Амвросію185, мужу благочестивому. Проживя нѣсколько тут ради безпрерывных дождей и улуча ведро, отправился он далѣ, но не туда, куда намѣривал. В концѣ путй своего почувствовал он побужденіе ѣхать в то же мѣсго, откуда поѣхал к другу, хотя совершенно не расположен был. Слобода Ивановка помѣщика Ковалевскаго было то мѣсгопребываніе, гдѣ нѣсколько времени жил он прежде и куда прибыл скончать теченіе своє.

Болѣзни сгаросгію, погодою, усгалосгїю от путй приближили его к концу его. Проживя тут больше мѣсяца, всегда почти на ногах еще, часто говаривал с благодушіем: "Дух бодр, но тѣло немогцно"186. Помѣщик, вйдя изнеможеніе его крайнєє, предложил ему нѣкоторые обряды для при-уготовленія к смерти. Он, как Павел Апостол3, почитая обряды обрѣзанія ненужными для истинно вѣрующих, отвѣтсгвовал, подобно как Павел же Іудеям обрядствующим. Но, представя себѣ совѣсгь слабых, немогць вѣрующих и любовь Христїянскую, исполнил все по уставу обрядному и скончался Октября 29 числа, поутру, на разсвѣтѣ, 1794 года. Перед кончиною завѣщал предать его погребенїю на возвышенном мѣсгѣ близ рощи и іумна и слѣдуюшую здѣланную им себѣ надпись написать:

МІР ЛОВИЛ МЕНЯ, НО НЕ ПОЙМАЛ146.

Имѣются многія сочиненія его, из которых лучшїя доставил он, писанныя всѣ рукою своєю, другу своєму; и о всѣх приложил список своеручный при письмѣ к другу слѣдуюгцаго содержанія:

Число ТВОРЕНІЙ МОИХ:

1) Наркисс, узнай себе.

2) Симфоніа: рѣх - сохраню путй моя.

3) Симфонія: агце не увѣси...

4) Неграмотный Марко187.

5) Алфавит міра: о природѣ.

6) Разговор «Кольцо».

7) Древній мір.

8) Жена Лотова.

9) Брань Архангела Михаила с Сатаною.

10) Икона Алкивіадская.

11) БесІ.да І. Сіон.

12) Бесѣда II. Сіон.

13) БесІ.да III. Двоє.

14) Діалог: Душа и нетлѣнный дух.

15) Благодарный Еродїй.

15а) Убогій жаворонок188.

16) О Христіянском добронравіи, или Катехизис.

17) Асхань, о познаніи себя.

Переводьі:

1) О старости (Цицерон[а]).

2) О Божій правосудіи.}

3) О смертй.}

4) О храненіи от долгов.} (Плутарховы сочин[енія]);

5) О спокойсгвіи душевном.}

6) О вожделѣніи богатств.}

7) О уединеніи... (Сидронія).

Кромѣ сочиненїй и переводов сих, многія на россійском, латинском, еллинском языкѣ, находятся письмы его весьма поучительныя, писанныя к другу и прочіим; многія сгихословія и другія сочиненія, которых собраніе частію хранится у друга его.

Как он писал для своей сгороны, то и употреблял иногда малороссійскія нарѣчія и правописаніе, употребляемое в произношеніи малороссійском. Он любйл всегда природный язык свой и рѣдко принуждал себя изъяс-няться на иносгранном; еллинскій предпочитал всѣм иносгранным.

Друг его написал de в память добродѣтелей его, в благодарносгь сердцу его, в честь отечесгва, в славу Бога.

1795 года, Февраля 9.

В селѣ Хотетовѣ.

Нагробная Надпись Григорію Савичу Сковородѣ, в Бозѣ скончавшемуся 1794 года,

Октября 29 дня.

Ревнитель истинны, духовный Богочтец,

И словом,