Повна академічна збірка творів - Григорій Савич Сковорода

"Испустйл єси Узники твоя от рбва..."250

"Грббы отверзбшася"251.

ПРЕДВЛ 10-й.

О Захаріевском Свѣгцникѣ.

Сей седмочисленный Вѣчносги Вѣнёц, сквозь Завѣсу прозрѣв Захарїа, слышит от Бога:

"Седмь ая Очеса Господня суть"252.

Седмь в Седмйцѣ Сблнцев и одно Солнце. Седмь Очей Вѣчности и одно недрёмлюгцее Око. Сія ж Седмйца у Захарїи уподобляется седмилампадному Свѣгцнику:

"Вйдѣх, и се Свѣгцник Злат весь!"253

Искал он, но у Бога что de значит? И сыскал, что всѣх сих мыслей Стрѣла напряжённа в один точїю Центр Вѣчности, презрѣв всю Стихійную Грязь.

"Сіє Слово Господнє. Не в сйлѣ велйцѣй,

ни в крѣпости, но в Дусѣ, глаголет Господь"254.

Сей Свѣтосблнечный Свѣгцник просвѣгцает Исхбды и Вхбды255 в аю запечатлѣнную Кнйгу, а сїе Седмивзбрное Око весь дом сей свой в цѣлосги доселѣ сохраняет.

"Господня Земля..."256

Сіє Око открывается по всей Его Землѣ сей с Нагрузом ея.

"Седмь ая Очеса Господня суть, призираюгцая на всю Землю"257.

И не дйвно, что Іезекїйль вйдит вкруг крилатым своим животйнам и колесам их насаженныя Очи258. Сказано уже, что Библїа есгь Мір Симболйчный и Звѣрйнец Божїй. А Люде, скбты, Звѣри и птйцы суть Фигуры и Херувймы, сйрѣчь Возики, везугще Вѣчносги Сокровище.

Прбсит Іезекїа сидящаго на Херувймѣх259, дабы избавил от поруганїя нетлѣнную свою Дѣву, Бйблїю, и сих-то Очей Его в ней Откровенїя прбсит:

"Отвёрзи, Господи, очи твой и виждь"260.

О сем же прбсит и Соломбн:

"Да будут Очи твой отвёрсгы на Храм сей день и ногць!"261

Тогда они не днем, а только нбчью открываются, когда сгѣнь точїю и Фигура болванѣет. Открываются они Венїамйну и Братїи его.

"Воззрѣв очйма свойма Ибсиф, видѣ Венїамйна"262.

Но Венїамйн, сверх вёчера, и рано еще кушает263.

"Взалчут на вечер.. ."264

"Отврагцу Очи мой от вас"265.

"Испблнихомся заутра..."266

Открываются Закхёю: "Воззрѣв Іисус..."267 Открываются Давйду: "Во свѣтѣ т[воем] узрим Свът"268. Но и сей в седмйчных днях узрѣл Бога.

"Седмерйцею днем хвалих тя"269.

Открываются Соломбну: "Очи твой Голубйны..."270

Но и сей кричйт, что под сблнцем скудосгь и труд, и нѣт забавных нбвостей, кромѣ почивающаго на Сблнцѣ.

"Дбндеже дхнет день.. ,"271

"Гдѣ почиваеши? В полуднє"272.

"Яви ми Зрак твой..."273

Во всѣх такйх как содёржатся внутрь их, так и открываются Въчнаго Очи. А без сего Онй и недужные, и хромые, и слѣпые.

"Тогда скбчит хромьш, яко Елень..."274

"Очи Господни высбцы, человѣк же смирён"275.

Они называются затѣм Народ Божїй, и Мойсей Сыны Іякова так благословит:

"Вси Освящённыи под руками твоими, и аи под тобою суть"276.

Онй и Люди, и Быкй, и Львы, и Орльї, заняв мѣста Египетских фигур, названных

Hieroglyphica277.

"Скймен Львов Іуда278! радосготвбрны Очи его... "279

"Перворбдный Юнца доброта Его"280.

"Твоим ли повелѣніем возносится Орел?"281

"Подьях вас, яко на Крилѣх Орлих, и приведбх вас к себѣ"282.

"Очи твой на мнѣ..." (Іов)283.

Вот зачем Херувймскїя сія Животйны предсгавляет Іезекїйль крилатыми, четвероногими, многоочйтыми, везущими Колеса многоочйтыя!

"На нёже мѣсто аще зряше Начало єдйно, идяху в слѣд Его"284.

Будьто бы в очах их высбкое оное Око, Зѣнйца Вѣчносги и во свѣтѣ свѣт Истинный, а в солнцѣ нбвое заключалося Солнце.

"Аки бы было Коло в Колеси"285.

Он же вйдит средѣ сих живбтных, горящїя Захарїевскїя свѣчи. Извѣсгно, что Древнїе Свѣчбю, Лампадою и Оком Міра называли Солнце286, а Человѣк есгь Маленькій Мїрик287.

"Почй в день седмый"288.

ПРЕ ДВЛ 11-й.

О Снах Фарабновых.

Сія радостотвбрных Субббт Седмица, являясь в различной Одеждѣ, является и под вйдом седмй Кблосов, вйдѣнных во шѣ Фараону, и седмй Корбв.

Толкует сїе сам Іосиф:

"Седмь лѣт суть"289.

Как Суббота, так и 50-ый Год есть Чертог Вышняго. А можно догадаться и из сего, что всѣ Кблосы, как и Захарїевскїя 7 Лампады, из одного Стебла происходят, чего в нашем Мірѣ не вйдно.

Но сходно ли Солнце и Колос?..

Что ж нужды в Кошельках, если в них Золото то же? "Всяка плоть сѣно290, и все как риза обветшает"291, а мысли в них Божїя и тѣ же. Когда Солнце просвѣгцает, вино веселит, а хлѣб укрѣпляет, тогда не велика разнь. Давйдова рѣчь о свѣтѣ мѣшает пшеницу, вино и Елей.

"Знаменася на нас"292 и протчая.

Мнѣ кажется, сон Фарабнов значит ногць и сгѣнь, взятых от Егйпетских Свящёнников и пусто у них почитаемых сих фигур, внутрь койх прозрІІ/Ю Израильское Око вѣчныя Мысли и похитило в свою Пользу.

"Сон Фарабнов един есть"293.

Тма только одна Егйпетская в сих словах, а сила в них Божїя.

"Яко йстинно будет слово, еже от Бога"294.

Затѣм и Сон повторён. Один его, другій Колос Божій. "И бысгь вечер, и бысгь Утро..."295

Сіи-то Кблосы рвали и тёрли Апбсголы в Субботу296. Помогла им Суббота. А без нея встрѣтило бы их то, чем прйнял Еврейскїй Сфинкс297, Сйльный Князь Іефай, всѣх Ефремйтов.

Он всѣх их переколбл, не рѣшйвших Задачу сію:

"Рцьіте: Клас! (Шиболёт - Еврейски298)3.

И не управиша рещй тако:

И имаху их, и закалаху"299.

Смерть, глад, яд и Урод есть Бйблїа, от Начала своего заблудйвшая.

Вйдно, что Ефремйты о днях пёрвых и Лѣтах вѣчных с Давйдом не помышляли300, а с Апостолами не думали о Субббтѣ.

Не взойшло им на Ум догадаться, что всяка трава в третій день301, а день в Началъ сотворён. Тут всему Гавань... Суббота День Ея и Солнце, сйлу, рѣшёніе и Шабаш всему прилагает. А правдивѣе сказать: Зѣнйца Сблнца Маленькое находящеесь в Сблнцѣ Солнушко.

В сей свѣтлѣйшей всѣх своих Чертогов Палатѣ почивая, прекрасный наш Иосиф (Прилагатель302) фигурной своей Системъ восходящим и заходящим сблнцам, Очам Міра, растущей и увядающей травѣ всякїя

а Не выгласили Ши-, но СИБОЛЕТ, сего ради погйбли (Книг[а] Судёй).

Плоти303 Свѣт, толк и вкус прилагает, обновляя Лицб Фигур и сам на всяку свою похвалу прилагая. Должно только из сей Твёрдости вызвать Его, обрѣзать ему волосожарные304 Лучи, снять одѣваюгцій Его свѣт и всю ветоніь отослать на Запад305. Тогда осганет "и вознесется Господь едйн"306.

"Возлег почй..."307

"Почй в день седмый"308.

ПРЕДВЛ 12-й.

О Жёртвѣ Авраамской.

Богатая ая